Make and see comments here

 

Η εκπληκτική, παγκόσμια σωτήρια συνέντευξη του Βρετανού ηθοποιού και ραδιοτηλεοπτικού φορέα Κρειγκ Κονγουει (Craig Conway) το 2020 με τον Αυστραλό βιολόγο Τζερεμι Γκριφιθ (Jeremy Griffith) για το βιβλίο του FREEDOM: The End Of The Human Condition – το οποίο παρουσιάζει την απόλυτα λυτρωτική, αναζωογονητική και θεραπευτική κατανόηση του βασικού μυστηρίου και προβλήματος σχετικά με την ανθρώπινη συμπεριφορά της λεγόμενης «καλής και κακής» ανθρώπινης κατάστασής μας – τον τερματισμό όλων των συγκρούσεων και των βάσανων στην ανθρώπινη ζωή στην πηγή της, και την παροχή του πλέον επειγόντως αναγκαίου οδικού χάρτη για την πλήρη αποκατάσταση και μεταμόρφωση της ζωής και του κόσμου μας! Πρόσφατα, ένας πρώην πρόεδρος της Καναδικής Ψυχιατρικής Ένωσης, ο καθηγητής Χαρη Προσεν (Harry Prosen), το περιέγραψε ως «η πιο σημαντική συνέντευξη όλων των εποχών»!

Αυτή η συνέντευξη είναι το απόλυτο εργαλείο για γρήγορη κατανόηση και κοινή χρήση του έργου του Τζερεμι Γκριφιθ.

(Επισκεφθείτε HumanCondition.com για να δείτε αυτό το βίντεο και όλο το υλικό υποστήριξής του.)

 

 

Απομαγνητοφώνηση της συνέντευξης

 

Περιεχόμενα

Ιστορικό της συνέντευξης

 

Μέρος 1ο.   Η ψύχωση-αντιμετώπιση και επίλυση, πραγματική βιολογική εξήγηση της ανθρώπινης κατάστασης

 

Μέρος 2ο.   Δεδομένου ότι αυτή η εξήγηση ενστίκτου εναντίον διάνοιας είναι αρκετά προφανής, γιατί δεν έχουμε διδαχθεί στο σχολείο;

 

Μέρος 3ο.   Πώς εμείς οι άνθρωποι αποκτήσαμε την ενστικτώδη συνεργάσιμη και στοργική ηθική μας συνείδηση;

 

Μέρος 4ο.   Πώς γίνεται τελικά δυνατή η ψυχολογική αποκατάσταση της ανθρώπινης φυλής που τελικά καθιστά δυνατή την κατανόηση της ανθρώπινης κατάστασης;

 

Ιστορικό Της Συνέντευξης

 

 

Σχετικά με τον Τζέρεμι Γκρίφιθ (απεικονίζεται δεξιά)

Ο Τζερεμι είναι ένας Αυστραλός βιολόγος που έχει αφιερώσει τη ζωή του στο να φέρει την πλήρως υπόλογοι, βιολογική κατανόηση στο δίλημμα της ανθρώπινης κατάστασης. το οποίο αποτελεί το βασικό ζήτημα σε όλη την ανθρώπινη ζωή της εξαιρετικής ικανότητας του είδους μας για αυτό που αποκαλείται “καλό” και “κακό”.

Ο Τζερεμι έχει εκδώσει επτά βιβλία για την ανθρώπινη κατάσταση, συμπεριλαμβανομένου του Αυστραλιανού μπεστ σέλερ ‘A Species In Denial (2003)’, και την οριστική πραγματεία του, ‘FREEDOM: The End Of The Human Condition (2016)’.

Το έργο του έχει προσελκύσει την υποστήριξη επιφανών επιστημόνων όπως ο πρώην Πρόεδρος της Καναδικής Ψυχιατρικής Ένωσης Καθηγητής Χαρη Προσεν (Harry Prosen), ο βραβευμένος με Templeton βιολόγος της Αυστραλίας Καθηγητής Τσαρλς Μπερτς (Charles Birch), ο Πρώην Πρόεδρος της Ανθρωποειδής Πίθηκος (Primate Society) της Μεγάλης Βρετανίας Δρ Δαβιδ Τσιβερς (David Chivers), ο βραβευμένος με Νόμπελ φυσικός Στέφανος Χόκινγκ (Stephen Hawking), καθώς και άλλοι διακεκριμένοι στοχαστές όπως ο Sir Laurens van der Post – δείτε www.humancondition.com/​#commendations.

Ο Τζερεμι είναι ο ιδρυτής και προστάτης του Παγκόσμιου Κινήματος Μεταμορφώσεις (WTM)— δείτε www.humancondition.com.

 

 

Σχετικά με την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ: Το Τέλος Της Ανθρώπινης Κατάστασης

Το βιβλίο του Τζερεμι FREEDOM (ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ), για το οποίο αναφέρεται αυτή η συνέντευξη, παρουσιάζει την συμβιβαστική και ψυχολογικά θεραπευτική βιολογική εξήγηση της «καλής και κακής» ανθρώπινης κατάστασής μας. Με αυτόν τον τρόπο ξετυλίγεται το βασικό μυστήριο πίσω από την ανθρώπινη συμπεριφορά, τερματίζοντας έτσι τα δεινά και τις συγκρούσεις στην πηγή τους – και παρέχοντας τον πλέον επειγόντως αναγκαίο οδικό χάρτη για τον πλήρη μετασχηματισμό της ζωής και του κόσμου μας.

Το FREEDOM ξεκίνησε στη Βασιλική Γεωγραφική Εταιρεία του Λονδίνου το 2016, με την κεντρική ομιλία του Σερ Μπομπ Γκελντοφ (Sir Bob Geldof). Είναι ελεύθερα διαθέσιμο σε www.humancondition.com ή μπορείτε να αγοράσετε έντυπα αντίγραφα σε βιβλιοπωλεία, συμπεριλαμβανομένου και το Αμαζον (Amazon).

 

Σχετικά με τον Κρειγκ Κόνγουεϊ

Ο Κρειγκ είναι ένας διεθνώς αναγνωρισμένος Άγγλος ηθοποιός, συγγραφέας, παραγωγός και σκηνοθέτης που εργάζεται στο θέατρο, την τηλεόραση και τον κινηματογράφο για τρεις δεκαετίες. Στη σκηνή ο Κρειγκ έχει δημιουργήσει έργα για θεατρικές εταιρείες όπως το Εθνικό Θέατρο, η Βασιλική Εταιρεία Σαίξπηρ, το Σύνολο Της Βόρειας Σκηνής (Ιδρυτικό μέλος) και το Θέατρο Επαφής Μάντσεστερ. Στην οθόνη, έχει πρωταγωνιστήσει σε ταινίες όπως το Τελικό Σκορ με τον Πιρς Μπρόσναν, ο Τρέχων Πόλεμος με τον Μπένεντικτ Κάμπερμπατς και ο Ταχυδρόμος με τον Γκάρι Όλντμαν. Οι τηλεοπτικές του πιστώσεις περιλαμβάνουν τη Βέρα, το Wire In the Blood, τον Τζορτζ Τζέντλι και τους φίλους μας στο Βορρά. Ο Κρειγκ είναι μέλος της Συντεχνίας Συγγραφέων της Μεγάλης Βρετανίας.

Με την έναρξη της πανδημίας το 2020, ο Κρειγκ αποφάσισε να προσπαθήσει να προσεγγίσει τους ανθρώπους μέσω του ραδιοφώνου και διεξήγαγε μια σειρά από συνεντεύξεις ευρείας μετάδοσης με ανθρώπους που θεωρούσε ότι «προσπαθούσαν να κάνουν τη διαφορά στον κόσμο», η οποία περιλάμβανε αυτή τη συνέντευξη με τον Τζέρεμι.

Ο Κρειγκ έμαθε για πρώτη φορά για της εξήγησης του Τζέρεμι για την ανθρώπινη κατάσταση στις αρχές του 2019 και εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από αυτό που ξεκίνησε ένα WTM Κεντρο (Centre) στη Βορειοανατολική Αγγλία για να της προωθήσει. δείτε το www.WTMNorthEastEngland.com.

 

 

 

Μέρος 1 της Συνεντευξης

 

Η ψύχωση-αντιμέτωπη-και-επίλυση, πραγματικής βιολογικής εξήγησης της ανθρώπινης κατάστασης

 

Κρειγκ Κόνγουεϊ: Γεια σε όλους όσους ακούνε. Το όνομά μου είναι Κρειγκ Κόνγουεϊ. Λοιπών, ενώ είμαι ηθοποιός στο επάγγελμα, πολύ πρόσφατα έχω συστηθεί στο ραδιόφωνο όπου μιλάω σε ανθρώπους από όλο τον κόσμο. Λοιπόν, σήμερα έχω έναν πολύ, πολύ ξεχωριστό καλεσμένο στη γραμμή από την Αυστραλία.

Η αναταραχή και το ψυχολογικό τραύμα αυτής της πανδημίας έχει ενισχύσει την πλέον ολέθρια ανάγκη στον κόσμο για μια βαθύτερη, διαρκή λύση σε όλο το χάος και τα βάσανα στην ανθρώπινη ζωή. Και αυτή η βαθύτερη διαρκής λύση είναι στην πραγματικότητα αυτό που αυτός ο βιολόγος στην συνέντευξη αυτή θα μας δώσει. Θα το κάνει εξηγώντας και λύνοντας την υποκείμενη αιτία όλων των δεινών, που είναι η «καλή και κακή» μας κατάσταση.

Δεν με νοιάζει τι κάνετε, πρέπει να σταματήσετε και να ακούσετε αυτή τη συνέντευξη. Στην πραγματικότητα, δεν με νοιάζει τι θα κάνετε για το υπόλοιπο της ζωής σας, αν μπορείτε απλά να το ακούσετε αυτό!

Η συνέντευξη θα γίνει σε τέσσερα μέρη, το καθένα κατά μέσο όρο 15 λεπτά, το οποίο δεν είναι πολύ αν αναλογιστεί κανείς ότι θα εξηγήσουμε ολόκληρη την ανθρώπινη κατάσταση!

Ετσι είναι μεγάλο προνόμιο να σας συστήσω τον Αυστραλό βιολόγο Τζερεμι Γκριφιθ (Jeremy Griffith). Είναι ο συγγραφέας ενός βιβλίου με τίτλο ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ: Το Τέλος Της Ανθρώπινης Κατάστασης, και αυτό είναι το αντίγραφό μου, το οποίο έχω μαζί μου τώρα για αρκετό καιρό και το παίρνω παντού μαζί μου, και υπάρχουν τώρα εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο που σπουδάζουν, διαβάζουν και ερευνούν μέσα από αυτό το βιβλίο που μας έφερε ο Τζέρεμι. [Ο Κρειγκ έμαθε για την εξήγηση του Τζέρεμι για την ανθρώπινη κατάσταση στις αρχές του 2019 και εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από αυτό που ξεκίνησε ένα WTM Centre στη Βορειοανατολική Αγγλία για να το προωθήσει. δείτε το www.WTMNorthEastEngland.com.]

Έτσι, είμαι εδώ για να πω σε όλους ότι αυτό το βιβλίο όχι μόνο με έχει τινάξει στον αέρα, αλλά έχει εντυπωσιάσει και τον καθηγητή Χαρη Προσεν (Harry Prosen), ο οποίος είναι πρώην πρόεδρος της Καναδικής Ψυχιατρικής Ένωσης – άρα είναι ένας από τους κορυφαίους ψυχιάτρους στον κόσμο- και είπε, και παραθέτω: «Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι η βιολογική εξήγηση του Jeremy Griffith για την ανθρώπινη κατάσταση είναι το ιερό δισκοπότηρο της διορατικότητας που έχουμε επιδιώξει για την ψυχολογική αποκατάσταση της ανθρώπινης φυλής. Αυτό είναι το βιβλίο που περιμέναμε, είναι το βιβλίο που σώζει τον κόσμο».

Τώρα, νομίζω ότι όλοι όσοι ακούνε θα συμφωνούσαν ότι «η ψυχολογική αναμόρφωση της ανθρώπινης φυλής» είναι ακριβώς αυτό που χρειάζεται αυτός ο κόσμος! Έτσι, δέστε τις θέσεις σας, αυτή θα είναι η πιο ενδιαφέρουσα – και συναρπαστική – συζήτηση που έχετε ακούσει ποτέ.

Λοιπόν, Τζέρεμι, σ’ ευχαριστώ που μας μίλησες. Πείτε μας, πώς η δουλειά σας επιφέρει «την ψυχολογική αναμόρφωσή της ανθρώπινης φυλής» και τερματίζει όλα τα βάσανα και τις διαμάχες, και, όπως είπε ο καθηγητής Προσεν, «σώζει τον κόσμο»;

 

Τζερεμι Γκριφιθ (Jeremy Griffith): Σας ευχαριστώ πολύ που με έχετε στο πρόγραμμά σας Κρειγκ. Η κατανόηση της ψυχολογικά ταραγμένης ανθρώπινης κατάστασής μας ήταν στην πραγματικότητα αυτό που οι προσπάθειες κάθε ανθρώπου που έχει ζήσει έχει αφιερωθεί στην επίτευξη και έχει συμβάλει στην εύρεση. Ο καθηγητής Προσεν (Prosen) είπε ότι η κατανόηση της ανθρώπινης κατάστασης ήταν «το ιερό δισκοπότηρο» ολόκληρου του ανθρώπινου ταξιδιού συνείδησης, σκέψης και έρευνας.

Οι άνθρωποι έχουν ζήσει απόλυτα με την ελπίδα, πίστη και εμπιστοσύνη ότι μια μέρα, κάπου, σε κάποιο μέρος, με όλες τις προσπάθειες όλων – αλλά κυρίως των επιστημόνων – θα παρήγαγε τελικά την απόλυτα λυτρωτική, αναζωογονητική και θεραπευτική κατανόηση μας. Γνωρίζω ότι πρέπει να φαίνεται εξωφρενικό να ισχυριστούμε ότι αυτός ο στόχος των στόχων έχει επιτέλους επιτευχθεί, αλλά έχει επιτευχθεί. Στην πραγματικότητα, η ανθρώπινη κατάσταση είναι ένα τόσο δύσκολο θέμα για εμάς τους ανθρώπους να αντιμετωπίσουμε ότι δεν θα μπορούσα να μιλήσω γι’ αυτό τόσο ανοιχτά και ελεύθερα αν δεν είχε λυθεί.

 

Κρειγκ: Εντάξει, Τζέρεμι, λύσε την ανθρώπινη κατάσταση για μας, ακουμε!

 

Τζερεμι: Πρώτον, είμαι βιολόγος, και αυτό είναι σημαντικό γιατί νομίζω ότι όλοι θα συμφωνήσουν ότι αυτό που χρειαζόμαστε είναι μια μη-αφηρημένη, μη-μυστική, απόλυτα λογική και συνεπώς κατανοητή, επιστημονική, βιολογική εξήγηση για εμάς τους ανθρώπους.

Οπότε, πώς θα μπορέσουμε να εξηγήσουμε και να κατανοήσουμε την ανθρώπινη κατάσταση, να κατανοήσουμε γιατί εμείς οι άνθρωποι είμαστε όπως είμαστε, τόσο βάναυσα ανταγωνιστικοί, εγωιστές και επιθετικοί που η ανθρώπινη ζωή έχει γίνει σχεδόν ανυπόφορη. Στην πραγματικότητα, πώς μπορούμε να κατανοήσουμε τόσο πολύ τη διχαστική συμπεριφορά μας που η υποκείμενη αιτία της εξηγείται τόσο πλήρως και γίνεται κατανοητή που, όπως είπε ο καθηγητής Προσεν, ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή έχει αποκατασταθεί ψυχολογικά και η ζωή όλων μεταμορφώνεται;

 

Κρειγκ: Ναι, αυτό θέλουμε. Την ανθρώπινη κατάσταση τελικά εξηγημένη, διορθωμένη και θεραπευμένη για πάντα!

 

Τζερεμι: Ακριβώς Κρειγκ. Έτσι, για να ξεκινήσω από την αρχή, ξέρω ότι όλοι όσοι ακούνε ζουν με την πεποίθηση – αυτό που όλοι διδαχθήκαμε στο σχολείο και μας λένε σε κάθε ντοκιμαντέρ – ότι η ανταγωνιστική, εγωιστική και επιθετική συμπεριφορά των ανθρώπων οφείλεται στο ότι έχουμε άγρια, πρέπει- να-αναπαράγουμε-τα-γονίδιά-μας ένστικτα όπως τα άλλα ζώα. Σίγουρα, ενώ οι αριστεροί στοχαστές ισχυρίζονται ότι έχουμε κάποια ανιδιοτελή, συνεργατικά ένστικτα, λένε επίσης ότι έχουμε αυτή την ιδιοτελή, ανταγωνιστική “ζωική” πλευρά, την οποία ο Καρλ Μαρξ (Karl Marx) περιόρισε σε βασικές ανάγκες όπως το σεξ, τα τρόφιμα, το καταφύγιο και τα ρούχα.

 

 

Εννοώ, οι συζητήσεις μας είναι κορεσμένα με αυτή την πεποίθηση, με σχόλια όπως: «Είμαστε προγραμματισμένοι από τα γονίδιά μας να προσπαθούμε να κυριαρχήσουμε τους άλλους και να είμαστε νικητές στη μάχη της ζωής» και «Η ενασχόληση μας με τη σεξουαλική κατάκτηση οφείλεται στο αρχέγονο ένστικτό μας να σπέρνουμε τους σπόρους μας» και «Οι άνδρες συμπεριφέρονται αποτρόπαια επειδή το σώμα τους πλημμυρίζει με την τεστοστερόνη που πρέπει να αναπαράγει τα γονίδιά τους» και «Θέλουμε ένα μεγάλο σπίτι επειδή είμαστε έμφυτα εδαφικοί» και «Η Καταπολέμηση και ο πόλεμος είναι απλώς η βαθιά ριζωμένη μαχητική ζωική φύση μας που εκφράζεται».

 

Κρειγκ: Ναι, αυτό ακριβώς κατάλαβα είναι ο λόγος για τον ανταγωνιστικό και επιθετικό χαρακτήρα μας – ότι έχουμε βάναυσα ανταγωνιστικά, επιβίωση του ισχυρότερου ενστίκτου, τα οποία πρέπει πάντα να προσπαθούμε να συγκρατήσουμε ή να εκπολιτίσουμε ή να προσπαθήσουμε να ελέγξουμε όσο καλύτερα μπορούμε. Αυτό μου έμαθαν στο σχολείο.

 

Τζερεμι: Ναι, αυτό μας έμαθαν, αλλά ας το σκεφτούμε – και αυτό που θα πω τώρα είναι πολύ σημαντικό, οπότε ελπίζω όλοι να ακούνε προσεκτικά.

Ασφαλώς αυτή η ιδέα ότι έχουμε άγρια ανταγωνιστική και επιθετικά, πρέπει-να-αναπαράγουμε-τα-γονίδια-μας ένστικτα δεν μπορεί να είναι ο πραγματικός λόγος για την ανταγωνιστική και επιθετική συμπεριφορά του είδους μας, διότι, εξάλλου, λέξεις που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν την ανθρώπινη συμπεριφορά μας, όπως εγωκεντρική, αλαζονική, εμπνευσμένη, καταθλιπτική, περιπλανημένη, απαισιόδοξη, αισιόδοξη, τεχνητή, μισητή, κυνική, κακιά, σαδιστική, ανήθικη, λαμπρή, γεμάτη ενοχές, διαβολική, ψυχωτική, νευρωτικοί και αποξενωμένοι, όλα αναγνωρίζουν τη συμμετοχή του πλήρως συνειδητού σκεπτόμενου νου του είδους μας. Αποδεικνύουν ότι υπάρχει μια ψυχολογική διάσταση στη συμπεριφορά μας, ότι δεν υποφέρουμε από μια γενετική-κερδοσκοπική «κατάσταση των ζώων», αλλά από μια συνειδητή, ψυχολογικά προβληματική ΑΝΘΡΏΠΙΝΗ ΚΑΤΆΣΤΑΣΗ.

 

Οι πίθηκοι πρόγονοί μας δεν ήταν άγρια, βάρβαρα κτήνη όπως απεικονίζονταν για τόσο
καιρό, αλλά μάλλον ήταν αθώοι, στοργικοί τροφοδότες οπως φιλοδοξούσε below ο παλαιοαρθιστής Τζέι Χ. Μάτενες στο περιοδικό Science.

 

Και κάτι παραπάνω, εμείς οι άνθρωποι έχουμε συνεργατικά, ανιδιοτελή και αγαπημένα ηθικά ένστικτα, η φωνή ή έκφραση των οποίων ονομάζουμε συνείδησή μας – που είναι το εντελώς αντίθετο των ανταγωνιστικών, ιδιοτελή και επιθετικών ενστίκτων. Όπως είπε ο Κάρολος Δαρβίνος, «Η ηθική αίσθηση… παρέχει την καλύτερη και υψηλότερη διάκριση μεταξύ του ανθρώπου και των κατώτερων ζώων» (Η κάθοδος του ανθρώπου, 1871, ch. 4). Φυσικά, για να έχουμε αποκτήσει αυτά τα συνεργατικά, ανιδιοτελή και αγαπημένα ηθικά ένστικτα οι μακρινοί πρόγονοί μας πίθηκοι πρέπει να ζούσαν με συνεργατικά, ανιδιοτελή και αγαπητά ηθικά ένστικτα, πως αλλιώς θα μπορούσαμε να τα αποκτήσουμε; Οι πρόγονοί μας πίθηκοι δεν μπορεί να ήταν βάναυσοι, κλαμπ-χειραψίες, ανταγωνιστικοί και επιθετικοί άγριοι όπως μας έχουν διδάξει, μάλλον πρέπει να ζούσαν σε έναν κήπο της Εδενης- κάπως κατάσταση με συνεργάσιμη, ανιδιοτελής και αγαπημένη κάπως αθώα ευγένεια – η οποία, όπως θα ήθελα να σας εξηγήσω αργότερα σε αυτή τη συνέντευξη Κρειγκ, είναι μια κατάσταση που τα μπονομπο (Bonobos) είδος πίθηκου βρίσκονται αυτή τη στιγμή, και τα οποία τα ανθρωπολογικά ευρήματα τώρα αποδεικνύουν ότι κάποτε ζούσαμε. Για παράδειγμα, ανθρωπολόγοι όπως ο C. Owen Lovejoy αναφέρουν ότι «η συνεταιριστική μας αμοιβαιότητα που καθορίζει το είδος μας μπορεί τώρα να θεωρηθεί ότι εκτείνεται πολύ πέρα από τη βαθύτερη Πλειόκαινη [η οποία είναι πολύ μεγαλύτερη από 5,3 εκατομμύρια χρόνια πριν]» («Επανεξετάζοντας την Ανθρώπινη Προέλευση υπό το πρίσμα του Ardipithecus ramidus», Επιστήμη, 2009, Vol. 326, αρ. 5949).

 

 

 

Οπότε λέγοντας ότι η ανταγωνιστική και επιθετική συμπεριφορά μας προέρχεται από άγρια ανταγωνιστικά και επιθετικά ένστικτα μέσα μας απλά δεν είναι αλήθεια – καθώς και ενώ θα επανέλθω σύντομα σε αυτό, είναι απλά μια βολική δικαιολογία που χρησιμοποιήσαμε ενώ περιμέναμε την ψύχωση-αναγνώριση και επίλυση, πραγματική εξήγηση της παρούσας ανταγωνιστικής και επιθετικής ανθρώπινης κατάστασης!

 

Κρειγκ: Πω πω, αυτή είναι μια αρκετά μεγάλη δήλωση Τζερεμι, εννοώ ότι είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο που κάνετε εδώ. Λέτε ότι η ανταγωνιστική και επιθετική συμπεριφορά μας δεν οφείλεται σε ένστικτα που πρέπει να αναπαράγουν τα γονίδιά μας όπως άλλα ζώα, αλλά οφείλεται σε μια συνειδητή, ψυχολογικά προβληματική κατάσταση, ναι;

 

Τζερεμι: Ναι, η εγωκεντρική και αλαζονική και κακιά και εκδικητική και ακόμη και σαδιστική συμπεριφορά μας δεν έχει καμία σχέση με την επιθυμία αναπαραγωγής των γονιδίων μας. Αυτό ήταν παράλογο. Και είναι πραγματικά πολύ καλά νέα ότι η συμπεριφορά μας οφείλεται σε μια συνειδητή ψυχολογική κατάσταση που βασίζεται στο νου μας, επειδή οι ψυχώσεις μπορούν να θεραπευτούν με κατανόηση. Εάν η ανταγωνιστική και επιθετική συμπεριφορά μας οφειλόταν στο ότι είχαμε άγρια ένστικτα τότε θα είχαμε κολλήσει με αυτή τη γεννημένη, σκληρή, έμφυτη συμπεριφορά. Αυτό θα σήμαινε ότι θα μπορούσαμε μόνο να ελπίζουμε να περιορίσουμε και να ελέγξουμε αυτά τα δήθεν βάναυσα ένστικτα. Αλλά δεδομένου ότι η διχαστική συμπεριφορά του είδους μας οφείλεται σε ψύχωση, αυτή η διχαστική συμπεριφορά μπορεί να θεραπευτεί με κατανόηση. Οπότε αυτά είναι πολύ καλά νέα. Στην πραγματικότητα, απίστευτα συναρπαστικά νέα, γιατί με την κατανόηση μπορούμε επιτέλους να τερματίσουμε την ψυχολογικά προβληματική ανθρώπινη κατάστασή μας. Πάντα ήταν η κατανόηση του εαυτού μας που χρειαζόμασταν για να θεραπεύσουμε τον πόνο στον εγκέφαλό μας και να ξαναγίνουμε υγιείς και λογικοί.

 

 

Όπως είπα, η εξήγηση των «άγριων ενστίκτων» ήταν απλώς μια βολική δικαιολογία, ενώ ψάχναμε για την ψύχωση-αντιμέτωπη και την επίλυση της πραγματικής εξήγησης της διχαστικής συμπεριφοράς μας, η οποία είναι η εξήγηση που θα ήθελα τώρα να παρουσιάσω.

 

Κρειγκ: Εντάξει, αυτό που λες εδώ, Τζέρεμι, είναι ότι δεν χρειαζόμαστε άλλο την βολική δικαιολογία πια ότι έχουμε κάποιο είδος άγριου ζωτικού ενστίκτου επειδή τώρα έχουμε την πραγματική εξήγηση της ψυχολογικής μας κατάστασης που βασίζεται στο συνειδητό μυαλό!

 

Τζερεμι: Ναι, και αυτή η βασική, πολύ σημαντική, ψύχωση-αντιμέτωπη και επίλυση εξήγηση είναι στην πραγματικότητα πολύ προφανής.

Αν το σκεφτούμε, αν ένα ζώο είχε πλήρη συνείδηση, όπως εμείς οι άνθρωποι, τότε η νέα αυτοδιαχείρισή, βασισμένη στην κατανόηση (ο συνειδητός νους) του θα έπρεπε σίγουρα να αμφισβητήσει τους προ-ϋπάρχοντες ενστικτώδης προσανατολισμούς του στον κόσμο, έτσι δεν είναι; Μια μάχη θα πρέπει να ξεσπάσει μεταξύ του αναδυόμενου συνειδητού νου που λειτουργεί από μια βάση κατανόησης της αιτίας και του αποτελέσματος και των μη-κατανοητών ενστίκτων που πάντα έλεγχαν και υπαγόρευαν πώς συμπεριφέρεται αυτό το ζώο.

 

Κρειγκ: Ναι, αυτό έχει νόημα Τζερεμι, οπότε τι συνέβη όμως όταν αυτό το ζώο συνειδητοποιήθηκε και ολόκληρη η ζωή του μετατράπηκε σε ψυχολογικά ταραγμένο χάος;

 

Τζερεμι: Λοιπόν, ο ευκολότερος τρόπος για να δούμε τι συνέβη είναι να φανταστούμε τη δύσκολη θέση που αντιμετωπίζει ένα ζώο του οποίου η ζωή είχε πάντα ελεγχθεί από τα ένστικτά του αναπτύσσοντας ξαφνικά ένα συνειδητό μυαλό, γιατί αν το κάνουμε αυτό θα δούμε πολύ γρήγορα πώς αυτό το ζώο θα αναπτύξει μια ψυχολογικά προβληματική ανταγωνιστική και επιθετική κατάσταση όπως υποφέρουμε.

Λοιπόν ας φανταστούμε έναν πελαργό: θα τον φωνάζουμε Αδάμ. Κάθε καλοκαίρι, Ο Αδάμ μεταναστεύει ενστικτωδώς βόρεια με τους άλλους πελαργούς γύρω από τις ακτές της Αφρικής στην Ευρώπη για να αναπαραχθεί, όπως κάνουν ορισμένες ποικιλίες πελαργών. Δεδομένου ότι δεν έχει συνειδητό μυαλό ο Αδάμ Πελαργός δεν σκέφτεται ούτε αμφισβητεί τη συμπεριφορά του, απλά ακολουθεί αυτό που του λένε τα ένστικτά του να κάνει.

 

 

Άλλα τι θα γίνει αν δώσουμε στον Αδάμ ένα μεγάλο μυαλό ικανό να σκεφτεί συνειδητά; Θα αρχίσει να σκέφτεται για τον εαυτό του, αλλά πολλές από τις νέες ιδέες του δεν θα είναι σύμφωνες με τα ένστικτα του. Για παράδειγμα, ενώ μεταναστεύει βόρεια με τους άλλους πελαργούς ο Αδάμ παρατηρεί ένα νησί γεμάτο μηλιές. Στη συνέχεια παίρνει μια συνειδητή απόφαση να παρεκκλίνει από το μεταναστευτικό του μονοπάτι και να εξερευνήσει το νησί. Είναι το πρώτο του μεγάλο πείραμα στην αυτοδιαχείριση.

 

 

 

Αλλά όταν τα ένστικτα του Αδάμ συνειδητοποιήσουν ότι έχει παρεκκλίνει από την πορεία του, θα επικρίνουν την αποπρογραμματισμένη συμπεριφορά του και δογματικά θα προσπαθήσουν να τον τραβήξουν πίσω στην ενστικτώδη πορεία πτήσης του, έτσι δεν είναι; Στην πραγματικότητα, θα τον καταδικάσουν ως κακό.

 

 

Φαντάσου την αναταραχή που θα βιώσει ο Αδάμ: δεν μπορεί να επιστρέψει απλά ακολουθώντας τα ένστικτα του. Οι ενστικτώδης προσανατολισμοί του στο μεταναστευτικό μονοπάτι πτήσης αποκτήθηκαν σε χιλιάδες γενιές φυσικής επιλογής, αλλά αυτοί οι προσανατολισμοί δεν είναι κατανοητοί και ο συνειδητός του νους απαιτεί κατανόηση, την οποία μπορεί να αποκτήσει μόνο από πειραματισμό, αναπόφευκτα ένας πόλεμος θα ξεσπάσει με τα ένστικτα του.

Αίσθητα σε αυτό το σημείο το συνειδητό μυαλό του Αδάμ θα καθόταν κάτω και θα εξηγούσε στα ένστικτα του γιατί τα αψηφά. Θα εξηγούσε ότι η διαδικασία γονιδιακής, φυσικής επιλογής δίνει μόνο ενστικτώδη προσανατολισμούς των ειδών στον κόσμο, ενώ το νευρικό, συνειδητό μυαλό του, το οποίο είναι σε θέση να έχει νόημα αιτία και αποτέλεσμα, χρειάζεται κατανόηση του κόσμου για να λειτουργήσει.

 

 

Αλλά ο Αδάμ δεν έχει αυτή την αυτογνωσία. Μόλις άρχισε την αναζήτηση της γνώσης. Στην πραγματικότητα, δεν γνωρίζει καν ποιο είναι το πρόβλημα. Απλά άρχισε να αισθάνεται ότι είναι κακός.

 

Κρειγκ: Δηλαδή, αυτό που λες είναι ότι ένας πόλεμος έχει ξεσπάσει ανάμεσα στο συνειδητό του μυαλό και τα ένστικτα του, το οποίο δεν μπορεί να εξηγήσει, και τον άφησε να αισθάνεται άσχημα ή και ακόμα ότι είναι κακός. Και τι έγινε μετά;

 

Τζερεμι: Λοιπόν, τραγικά, ενώ αναζητεί κατανόηση, μπορούμε να δούμε ότι τρία πράγματα αναπόφευκτα πρόκειται να συμβούν. Ο Αδάμ θα αντεπιτεθεί αμυντικά στην υπονοούμενη κριτική από τα ένστικτα του, θα αναζητήσει απεγνωσμένα κάθε ενίσχυση που μπορεί να βρει για να απαλλαγεί από τα αρνητικά συναισθήματα και θα προσπαθήσει να αρνηθεί την κριτική και να την αποκλείσει από το μυαλό του. Έχει γίνει θυμωμένος, εγωκεντρικός και αποξενωμένος – που είναι η ψυχολογικά αναστατωμένη κατάσταση που ονομάζουμε ανθρώπινη κατάσταση, επειδή εμείς οι άνθρωποι αναπτύξαμε ένα συνειδητό μυαλό και αναστατωθήκαμε ψυχολογικά. (Και η «αναστάτωση» είναι η σωστή λέξη για την κατάστασή μας, διότι ενώ δεν είμαστε «κακοί», είμαστε σίγουρα ψυχολογικά αναστατωμένοι από το γεγονός ότι πρέπει να συμμετάσχουμε στην ηρωική αναζήτηση της γνώσης για την ανθρωπότητα. Οι «διεφθαρμένοι» και οι «πεσόντες» έχουν χρησιμοποιηθεί για να περιγράψουν την κατάστασή μας, αλλά έχουν αρνητικούς υπαινιγμούς που μπορούμε τώρα να εκτιμήσουμε ότι είναι ανάξιοι, οπότε η «αναστάτωση» είναι μια καλύτερη λέξη.)

Οπότε, η διάνοια ή ο «εγωισμός» του Αδάμ (ο εγωισμός είναι απλά μια άλλη λέξη για τη διάνοια, καθώς το συνοπτικό λεξικό της Οξφόρδης ορίζει τον «εγωισμό» ως «συνειδητό σκεπτόμενο εαυτό» (5η εδ. 1964)) έγινε «επικεντρωμένος» ή επικεντρώθηκε στην ανάγκη να δικαιολογηθεί – ο Αδάμ έγινε εγωκεντρικός, ολόψυχα απασχολημένος, αγωνιζόμενος επιθετικά για ευκαιρίες να αποδείξει ότι είναι καλός και όχι κακός, να επικυρώσει την αξία του, να πάρει μια «νίκη», να βγάλει ουσιαστικά οποιαδήποτε θετική ενίσχυση που θα του έφερνε κάποια ανακούφιση από τα επικριτικά ένστικτά του. Αναπόφευκτα είναι εγωιστής η και επιθετικός και ανταγωνιστικός.

 

 

Οποτε, η εγωιστική, ανταγωνιστική και επιθετική συμπεριφορά μας δεν οφείλεται σε άγρια ένστικτα αλλά σε μια ψυχολογικά αναστατωμένη κατάσταση.

Βασικά υποφέροντας ψυχολογική αναστάτωση ήταν το τίμημα που οι συνειδητοί άνθρωποι έπρεπε να πληρώσουν για την ηρωική αναζήτησή μας για κατανόηση. Με τα λόγια από το τραγούδι Το αδύνατο όνειρο από το μιούζικαλ ο άνθρωπος la Mancha, έπρεπε να είμαστε προετοιμασμένοι για «πορεία στην κόλαση για έναν ουράνιο σκοπό» (στίχοι από Joe Darion, 1965). Έπρεπε να χάσουμε τους εαυτούς μας για να βρεθούμε. έπρεπε να υποφέρουμε θυμωμένοι, εγωκεντρικοί και αποξενωμένοι μέχρι να βρούμε επαρκείς γνώσεις για να εξηγήσουμε τους εαυτούς μας.

 

Κρειγκ: Απίστευτο Τζέρεμι, εννοώ ότι αυτό είναι απλά συναρπαστικό. Έτσι, ο Αδάμ Πελαργός – εμείς οι άνθρωποι – αναπτύξαμε ένα συνειδητό μυαλό και αναπόφευκτα αρχίσαμε να αντιμαχόμαστε με τα ένστικτα μας, έναν ενοχλητικό πόλεμο που θα μπορούσε να τελειώσει μόνο όταν θα μπορούσαμε να εξηγήσουμε και να καταλάβουμε γιατί έπρεπε να αψηφήσουμε τα ένστικτα μας, που είναι η κατανόηση που μόλις δώσατε, ναι;

 

Τζερεμι: Ακριβώς, θυμήσου ότι ο Αδάμ Πελαργός έγινε αμυντικά θυμωμένος, εγωκεντρικός και αποξενωμένος επειδή δεν μπορούσε να εξηγήσει γιατί αψήφησε τα ένστικτα του, έτσι τώρα που μπορούμε να εξηγήσουμε γιατί, αυτές οι αμυντικές συμπεριφορές δεν είναι πλέον απαραίτητες και μπορούν να τελειώσουν!

Αυτό είναι βασικά το μόνο που υπάρχει για να εξηγήσω, αυτή είναι η βιολογική εξήγηση της ανθρώπινης κατάστασης (the human condition) που μας εξηγεί ότι, όπως είπε ο καθηγητής Προσεν (Prosen), επιφέρει «την ψυχολογική αποκατάσταση της ανθρώπινης φυλής»!

 

 

 

Κρειγκ: Αυτή είναι μια τόσο απλή ιστορία, αλλά τόσο εκτεταμένη στις επιπτώσεις της – εννοώ ότι είναι αυτό που αλλάζει τον κόσμο είναι αυτό που είναι, επειδή επιτρέπει πραγματικά «την ψυχολογική αποκατάσταση της ανθρώπινης φυλής»! Θέλω να πω, αυτό είναι απλά υπέροχο.

Οκει, μιλάω με τον Αυστραλό βιολόγο Τζέρεμι Γκρίφιθ.

 

 

Μέρος 2ο

 

Δεδομένου ότι αυτη οι εξηγηση του ένστικτου εναντίον της διάνοιας είναι αρκετά προφανές, γιατί δεν μας το έχουν διδάξει στο σχολείο;

 

Κρειγκ: Γεια σας, είμαι ο Κρειγκ Κονγουει (Craig Conway) και μιλάω με τον Αυστραλό βιολόγο Τζερεμι Γκριφιθ (Jeremy Griffith) για το πώς μπορούμε να τερματίσουμε όλη την αναταραχή και τα βάσανα στον κόσμο εξηγώντας και κατανοώντας την ανθρώπινη κατάσταση – που είναι η εξήγηση του ενστίκτου εναντίον της διάνοιας που μόλις μας έδωσε ο Τζερεμι στο Πρώτο Μέρος αυτής της συνέντευξης.

Έχω κάποιες ερωτήσεις Τζέρεμι. Πρώτον, ενώ φαίνεται μια φανερή εξήγηση ότι όταν αποκτήσαμε συνείδηση, μια ψυχολογικά ανατρεπτική μάχη πρέπει να ξέσπασε με τα δικτατορικά μας ένστικτα, αλλά αν είναι τόσο προφανές, γιατί δεν μας το διδάξανε αυτό στο σχολείο; Και δεύτερον, πώς μπόρεσαν οι μπονόμπο πίθηκοι πρόγονοί μας να γίνουν συνεργάσιμοι και στοργικοί, κάτι που, όπως είπατε, πρέπει να είναι η προέλευση της ενστικτώδους ηθικής μας συνείδησης που ο Δαρβίνος είπε ότι μας διακρίνει από τα άλλα ζώα; Και το τρίτο ερώτημά μου είναι, πώς πραγματοποιείται “η ψυχολογική αναμόρφωση της ανθρώπινης φυλής” που περιγράφει ο καθηγητής Προσεν. Δηλαδή, μήπως πρέπει όλοι να πάμε σε θεραπεία ή κάτι τέτοιο.

Λοιπον, παρεμπιπτόντως, θέλω επίσης να αναφέρω ότι δεδομένου ότι υπάρχουν αρκετές νέες – και πολύ ενδιαφέρουσες – έννοιες που πρέπει να σκεφτούμε, ο Τζερεμι έχει πει ότι θα κάνει τόσο το βίντεο όσο και το αντίγραφο αυτής της συνέντευξης διαθέσιμη στην κορυφή της ιστοσελίδας που προωθεί αυτή την κατανόηση της ανθρώπινης κατάστασης, η οποία είναι ο δικτυακός τόπος του Παγκόσμιου Κινήματος Μετασχηματισμού στο HumanCondition.com. Αυτή η συνέντευξη θα είναι εκεί ως βίντεο, και η απομαγνητοφώνηση ως ένα μικρό δωρεάν βιβλίο, ώστε να μπορείτε να ακούσετε ξανά ή να διαβάσετε ξανά τη συνέντευξη εκεί, επειδή, όπως είπα, με αυτό το μεγάλο θέμα της ανθρώπινης κατάστασης, υπάρχουν αρκετά πράγματα να σκεφτείτε.

 

Εντάξει, είναι πολύ καλές ερωτήσεις, Κρειγκ.

Λοιπόν ξεκινώντας με την πρώτη σας ερώτηση, η οποία είναι ότι αν αυτή η εξήγηση του ένστικτού εναντίον της διάνοιας είναι τόσο προφανές γιατί δεν μας το έχουν διδάξει στο σχολείο.

Ηαπάντηση είναι ότι ενώ έχει αναγνωριστεί –ακόμη και από την αρχαιότητα– ότι η εμφάνιση του συνειδητού μυαλού μας με κάποιο τρόπο μας έκανε να «πέσουμε από τη χάρη», ή όπως αλλιώς θέλετε να περιγράψετε τη διαφθορά της αρχικής αθώας συνεταιριστικής, ανιδιοτελούς και στοργικής ενστικτώδης μας κατάστασης, μόνο όταν η επιστήμη αποκάλυψε τη διαφορά μεταξύ των συστημάτων μάθησης που βασίζετε στα γονίδια και αυτών που βασίζετε στα νεύρα – δηλαδή ότι τα γονίδια μπορούν να προσανατολίσουν αλλά τα νεύρα πρέπει να καταλάβουν – ότι ήμασταν τελικά σε θέση να εξηγήσουμε τον καλό λόγο για την θυμωμένη, εγωκεντρική και αποξενωμένη ανθρώπινη κατάστασή μας.

Η βιβλική ιστορία του Αδάμ και της Εύας στον Κήπο της Εδέμ που έγραψε ο Μωυσής πριν από τόσο καιρό περίπου το 1.500 π.Χ. στην πραγματικότητα περιγράφει τέλεια την ψυχολογικά ανατρεπτική μάχη που προέκυψε μεταξύ του ενστίκτου μας και της συνειδητής διάνοιας. Λέει ότι ο Αδάμ και η Εύα/εμείς οι άνθρωποι πήραμε τον «καρπό» (Γένεση 3:3) «από το δέντρο της γνώσης» (Γεν. 2:9, 17) και ήταν «ανυπάκουοι» (ο όρος που χρησιμοποιείται ευρέως στις περιγραφές του Στρατηγού 3). Με άλλα λόγια, αναπτύξαμε συνειδητό μυαλό και ελεύθερη βούληση. Άλλα σε εκείνη την προ-επιστημονική ιστορία λέει ότι ο Αδάμ και η Εύα έγιναν τότε «κακοί» (Γεν. 3:22) δράστες της «αμαρτίας» (Γεν. 4:7) επειδή θύμωσαν, έγιναν εγωκεντρικοί και αποξενωμένοι, και ως εκ τούτου ο Μωυσής είπε ότι «εξορίστηκαν… από τον Κήπο της Εδης (Γεν. 3:23) από την κατάσταση συνεργασίας και αγάπης αθωότητας.

 

 

Βλέπετε, χωρίς να γνωρίζουνε πώς τα φυσικά επιλεγμένα ένστικτα διαφέρουν από την λειτουργική συνείδηση αιτίου και αποτελέσματος, αυτή η ιστορία του Αδάμ και της Εύας που συνειδητοποιήσανε, θα μπορούσε μόνο να συμπεράνει ότι η θυμωμένη, εγωκεντρική και αποξενωμένη κατάσταση που προέκυψε όταν συνειδητοποιήσαμε ήταν μια κακή, αμαρτωλή κατάσταση, αλλά αυτή η επιστημονική παρουσίαση λέει, «Όχι, όχι, αυτή η ιστορία έκανε λάθος». Ο Αδάμ και η Εύα δεν είναι μόνο καλοί αλλά και ήρωες όλης της ιστορίας της ζωής στη Γη –γιατί σίγουρα ο συνειδητός νους είναι η μεγαλύτερη εφεύρεση της φύσης και να της δοθεί το καθήκον να αναζητήσει την κατανόηση έναντί όλη τη καταδίκη του κόσμου ήταν το πιο δυσκολότερο έργο– επειδή αυτή η καταδίκη ήταν καθολική. Όλοι οι άλλοι αθώοι πελαργοί καταδικάζουν την αναζήτηση της γνώσης, και δεδομένου ότι όλη η φύση – η βροχή, τα σύννεφα, τα δέντρα και τα άλλα ζώα – συνδέονται όλα με τον αρχικό ενστικτώδη εαυτό μας που μας καταδίκαζε, ολόκληρος ο κόσμος, στην πραγματικότητα, συμμορούσε με τον Αδάμ και την Εύα, Δηλαδή εμείς οι άνθρωποι – και όμως όλη την ώρα ήμασταν καλοί και όχι κακοί, αλλά δεν μπορούσαμε να εξηγήσουμε γιατί, αλλά τώρα επιτέλους μέσω του οφέλους της επιστήμης, μπορούμε.

 

Κρειγκ: Ναι, δεν το είχα καταλάβει αυτό, αλλά είναι αλήθεια, εννοώ ότι ο Αδάμ και η Εύα που πήραν τον καρπό από το δέντρο της γνώσης είναι μια μεταφορά για το ότι έγιναν συνειδητοί, και στη συνέχεια πετάχτηκαν έξω από τον Κήπο της Εδεμίας της αρχικής αθωότητας επειδή φάνηκε ότι ήταν κακοί για να το κάνουν αυτό, αλλά τώρα ευτυχώς μπορούμε να εξηγήσουμε ότι, εμείς οι άνθρωποι, δεν ήμασταν καθόλου κακοί. Στην πραγματικότητα, είμαστε οι ήρωες της ιστορίας της ζωής στη Γη!

 

Τζερεμι: Σωστά, μπορούμε τώρα να εξηγήσουμε και να καταλάβουμε ότι εμείς οι συνειδητοί άνθρωποι είμαστε τεράστιοι ήρωες και όχι κακοί τελικά. Πόσο ανακουφιστικό είναι αυτό!

 

 

Όσον αφορά την αναγνώριση της αναστατωτικής σύγκρουσης μεταξύ των ηθικών μας ενστίκτων και της συνειδητής διάνοιάς μας, η βιβλική ιστορία του Αδάμ και της Εύας δεν είναι η μόνη αναγνώρισή της από την αρχαιότητα. Πράγματι, όπως συνόψισε ο ερευνητής Ριτσαρντ Χαινμπεργκ (Richard Heinberg) στο βιβλίο του το 1990 Αναμνήσεις & Οράματα του Παραδείσου (υπογράμμιση είναι η έμφαση του Τζερεμι): «Κάθε θρησκεία ξεκινά με την αναγνώριση ότι η ανθρώπινη συνείδηση έχει διαχωριστεί από τη θεϊκή Πηγή, ότι μια προηγούμενη αίσθηση ενότητας… έχει χαθεί… Παντού στη θρησκεία και το μύθο υπάρχει μια αναγνώριση ότι έχουμε απομακρυνθεί από μια πρωτότυπη… αθωότητα και μπορεί να επιστρέψουμε σε αυτη μόνο μέσω της επίλυσης κάποιας βαθιάς εσωτερικής διαφωνίας… η αιτία της Πτώσης περιγράφεται ποικίλός ως ανυπακοή, ως η κατανάλωση ενός απαγορευμένου φρούτου [από το δέντρο της γνώσης], και ως πνευματική αμνησία [ξεχνώντας, μπλοκάροντας, αρνούμενος, αποξενωμένος, που είναι η ψύχωσή μας]» (σελ.81-82 από 282). Έτσι, όλες οι θρησκείες μας και οι περισσότερες μυθολογίες μας έχουν αναγνωρίσει τη βασική σύγκρουση μέσα μας – ότι η εμφάνιση της «συνείδησης» προκάλεσε την «πτώση» μας από την «αθωότητα».

 

 

Περίπου το 800 π.Χ., ο Έλληνας ποιητής Ησιώδης έγραψε για την προ- συνειδητή εποχή του είδους μας να ζει συνεργατικά και με αγάπη στο επικό του ποίημα Έργα και Ημέρες: «Όταν θεοί ίδιοι και θνητοί ανέβηκαν στη γέννα / Μια χρυσή φυλή που οι αθάνατοι σχημάτισαν στη γη… Όπως οι θεοί που έζησαν, με ήρεμο αμείωτο μυαλό / Απαλλαγμένοι από τους μόχθους και την αγωνία του είδους μας / Ούτε η υποβαθμισμένη ηλικία τους παρέλειψε να πλαισιώσει… Ξένοι στο άρρωστο, οι ζωές τους σε γιορτές έρεαν από… Πεθαίνοντας βυθίστηκαν στον ύπνο, ούτε φαινόταν να πεθαίνουν / Το δικό τους ήταν το καθένα καλό. Το χώμα που συντηρεί τη ζωή / Απέδωσε τους άφθονους καρπούς του, χωρίς να πονέσουν / Αυτοί με άφθονα αγαθά «μέσα σε ήσυχα εδάφη / Όλοι πρόθυμοι μοιράστηκαν τη συγκέντρωση των χεριών τους» (Τα λείψανα του Ησίοδου του Ασκράν, tr.C.A. Elton, σελ. 17-18). Έτσι, ναι, δεν είχαν ένα ταραγμένο συνειδητό μυαλό, και έζησαν μια κοινή, ευγενική ζωή.

 

Κρειγκ: Ναι, έχω ακούσει για την ιδέα μιας «χρυσής φυλής», αλλά δεν ήξερα πραγματικά από πού προήλθε. Έτσι, αυτό που λέτε τότε, Τζερεμι, είναι ότι οι απόμακροι πρόγονοί μας είχαν ένα «ήρεμο ανενόχλητο μυαλό» – καμία ανθρώπινη κατάσταση ακόμα!

 

Τζερεμι: Ναι, σωστά, το 360 π.Χ. ο Έλληνας συμπατριώτης του Ησιόδου, ο Πλάτωνας, έδωσε αυτή την πολύ παρόμοια περιγραφή του προ-συνειδητού χρόνου αθωότητας του είδους μας. Έγραψε: “Υπήρξε μια εποχή που… είδαμε το μαγευτικο όραμα και μυηθήκαμε σε ένα μυστήριο που μπορεί πραγματικά να ονομαστεί πιο ευλογημένο, που γιορτάζεται από εμάς στην κατάσταση αθωότητάς μας, πριν είχαμε οποιαδήποτε εμπειρία των κακών που θα έρθουν, όταν μας παραδέχθηκαν στη θέα των εμφανίσεων αθώων και απλών και ήρεμων και ευτυχισμένων, τις οποίες είδαμε να λάμπουν σε καθαρό φως, αγνή μας και δεν έχουμε ακόμη κατοχυρωθεί σε αυτόν τον ζωντανό τάφο που κουβαλάμε τώρα» (Φαίδρας, τρ.B. Τζόουετ, 1871, 250).

 

 

Ο Πλάτωνας έδωσε επίσης αυτή την άλλη περιγραφή της αθώας «Χρυσής Εποχής» στο προ-συνειδητό παρελθόν του είδους μας, γράφοντας για μια εποχή που ζούσαμε μια «ευλογημένη και αυθόρμητη ζωή… [όπου] ούτε υπήρξε βία, ούτε καταβροχθίζοντας ο ένας τον άλλον, ούτε πόλεμος ή φιλονικία μεταξύ τους… Εκείνη την εποχή ο ίδιος ο Θεός ήταν ο ποιμένας τους και τους κυβέρνησε [με άλλα λόγια, ο αρχικός ενστικτώδης εαυτός μας προσανατολιζόταν στο να ζει με έναν ιδανικό συνεταιριστικό, στοργικό τρόπο]… Κάτω από αυτόν δεν υπήρχαν μορφές κυβέρνησης ή ξεχωριστή κατοχή γυναικών και παιδιών· για όλους τους άνδρες αναστήθηκαν και πάλι από τη γη, χωρίς να έχουν καμία ανάμνηση του παρελθόντος [με άλλα λόγια, ζούσαμε σε μια προ-συνειδητή κατάσταση]. Και… η γη τους έδωσε καρπούς σε αφθονία, οι οποίοι φύτρωσαν σε δέντρα και θάμνους απρόσκλητους και που δεν φυτεύτηκαν από το χέρι του ανθρώπου. Και κατοικούσανε γυμνοί, και κυρίως στο ύπαιθρο, γιατί η θερμοκρασία των εποχών τους ήταν ήπια και δεν είχαν κρεβάτια, αλλά ξάπλωναν σε μαλακούς καναπέδες γρασιδιού, οι οποίοι μεγάλωναν άφθονα από τη γη» (The Statesman, c. 350 π.Χ., tr.B. Jowett, 1871, 271-272).

Το θέμα είναι ότι ο Ησίοδος και ο Πλάτωνας, όπως ο Μωυσής, ζούσαν σε μια εποχή που η επιστήμη έπρεπε ακόμα να αναπτυχθεί, οπότε δεν ήταν σε θέση να παράσχουν τα λυτρωτικά, τα-ένστικτα-μπορούν-να προσανατολιστούν-αλλά μόνο-νεύρα-μπορούν-να καταλάβουν, καλός λόγος ΓΙΑΤΊ αποταχθήκαμε από την «αθωότητα» και φαινομενικά γίναμε «κακοί», κακοί άνθρωποι.

 

Κρειγκ: Ναι, επειδή δεν υπήρχε επιστήμη τότε.

 

Τζερεμι: Ακριβώς, είναι μόνο τα τελευταία 150 χρόνια περίπου που η επιστήμη μας έχει δώσει Α: την ικανότητα να γνωρίζουμε ότι η διαδικασία φυσικής επιλογής με βάση τα γονίδια δίνει προσανατολισμούς ειδών στον κόσμο και Β: την γνώση των νεύρων μας και πώς είναι σε θέση να θυμούνται γεγονότα, τα οποία, πολύ ανεπτυγμένα, έχουν οδηγήσει το μυαλό μας να είναι σε θέση να κατανοήσει επαρκώς τη σχέση μεταξύ αιτίας και αποτελέσματος για να συνειδητοποιήσουμε ή να είμαστε ευφυείς σχετικά με αυτές τις σχέσεις. Έτσι, αυτό συνέβη μόνο τα τελευταία 150 χρόνια, δεδομένου ότι το απολιθωμένο αρχείο των προγόνων μας υποδηλώνει ότι ο μεγάλος μας σύνδεσμος-φλοιός, σκεπτικός, πλήρως συνειδητοποιημένος εγκέφαλος εμφανίστηκε περίπου 2 εκατομμύρια χρόνια πριν, αυτό σημαίνει για σχεδόν όλα τα 2 εκατομμύρια χρόνια έχουμε επίγνωση ότι δεν είχαμε την ικανότητα να εξηγήσουμε και να καταλάβουμε γιατί διαφθείραμε τον αρχικό αθώο ενστικτώδη εαυτό (την ψυχή μας). Και χωρίς αυτή την λυτρωτική εξήγηση, ο μόνος τρόπος για να αντιμετωπίσουμε την αστρονομική ενοχή ότι καταστρέψαμε την Εδέμ, ήταν να αρνηθούμε ότι ζούσαμε ποτέ σε μια συνεταιριστική και στοργική κατάσταση – και εκεί ακριβώς ήρθε η δικαιολογία, ότι έχουμε άγρια ανταγωνιστικά και επιθετικά ένστικτα όπως άλλα ζώα, ήρθε να μας σώσει.

Και, όσο ψευδές και αν είναι, ήταν μια απολύτως υπέροχη δικαιολογία γιατί αντί τα ένστικτά μας να είναι αξιαγάπητα και έτσι αφόρητα καταδικάζοντας την παρούσα μη-αγαπημένη μας κατάσταση, είναι κατασκευασμένα για να είναι φαύλα και βάναυσα ένστικτα που πρέπει να αναπαράγουν τα γονίδιά μας όπως άλλα ζώα. και, αντί το συνειδητό μας μυαλό να είναι η ενστικτώδης αιτία της διαφθοράς μας, φάνηκε ότι ήταν ο άμεμπτος μεσολαβώντας «ήρωας» που έπρεπε να παρέμβει και να προσπαθήσει να ελέγξει αυτά τα υποτιθέμενα φαύλα ένστικτα μέσα μας! Και εκείνοι που τόλμησαν να παραδεχτούν την αλήθεια του συνεταιριστικού και στοργικού παρελθόντος μας, όπως ο Ησίοδος και ο Πλάτωνας, απορρίφθηκαν ως περιπλανημένοι ρομαντικοί, και η όλη ιδέα ενός αθώου, Εδενικό παρελθόντος λέγεται ότι δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια νοσταλγία για την ασφάλεια και τη μητρική ζεστασιά της παιδικής ηλικίας, ότι δεν ήταν ποτέ μια ιστορική κατάσταση», όπως είπε ο Jungian ψυχολόγος Έρικ Νιουμαν (Erich Neumann) στο βιβλίο του Η Προέλευση και η Ιστορία της Συνείδησης (1949, σ. 15 από 493).

 

 

Κρειγκ: Ναι, και δεν μπορούσαμε να αντιμετωπίσουμε την αλήθεια ότι είχαμε μετατρέψει την ουτοπία σε δυστοπία, σε ένα φρικτό τόπο συγκρούσεων και βάσανων, ναι;

 

Τζερεμι: Ναι, σωστά Κρειγκ, και θα πρέπει να επισημάνω ότι ενώ οι περισσότεροι σύγχρονοι στοχαστές έχουν προσκολληθεί στην άγρια δικαιολογία ενστίκτου για τη διχαστική συμπεριφορά μας, υπήρξαν κάποιοι που, όπως οι αρχαίοι στοχαστές, αναγνώρισαν ειλικρινά το βασικό ένστικτο εναντίον την διάνοια στοιχείων που εμπλέκονται στην παραγωγή της ανθρώπινης κατάστασης. Ο Ευγένιος Μαραί, ο Πολ Μακλίν και ο Άρθουρ Κόστλερ είναι μερικοί που μου έρχονται στο μυαλό.

 

 

 

Αλλά ενώ οι σύγχρονοι στοχαστές είχαν το πλεονέκτημα της επιστήμης έχοντας αποκαλύψει τη διαφορά μεταξύ των συστημάτων μάθησης των γονιδίων εναντίων αυτών των νεύρων, και ως εκ τούτου, είχαν τα μέσα να εξηγήσουν ειλικρινά την ανθρώπινη κατάσταση, εκείνοι που αναγνώρισαν το βασικό στοιχείο ένστικτο έναντι διάνοιας, δεν πήγαν τη σκέψη τους αρκετά μακριά για να εξηγήσουν την ανθρώπινη κατάσταση. Και εκείνοι που έχουν προσκολληθεί στην ψεύτικη δικαιολογία των άγριων ενστίκτων – που είναι η μεγάλη πλειοψηφία των επιστημόνων – προφανώς δεν έχουν σκεφτεί ειλικρινά, οπότε δεν μπορούσαν να ελπίζουν να εξηγήσουν την ανθρώπινη κατάσταση. Γι’ αυτό χρειάστηκε η ειλικρινής σκέψη του διαπρεπούς Νοτιοαφρικάνου φιλοσόφου Σερ Λόρενς βαν ντερ Ποστ (Sir Laurens van der Post) και ακολουθώντας τον, τον εαυτό μου, για να παρουσιάσουμε επιτέλους την πλήρη, αληθινή εξήγηση της ανθρώπινης κατάστασης.

 

Κρειγκ: Εντάξει. Και Τζέρεμι, υποθέτω ότι οι άνθρωποι μπορούν να διαβάσουν για τους σύγχρονους στοχαστές που αναγνώρισαν το ένστικτο εναντίον της διάνοιας στοιχείων που σχηματίζουν την ανθρώπινη κατάσταση, και εκείνους που προσκολλήθηκαν στη δικαιολογία των άγριων ενστίκτων, στην ιστοσελίδα του Παγκόσμιου Κινήματος Μετασχηματισμού στο HumanCondition.com;

 

Το πιο διάσημο βιβλίο του Sir Laurens van der Post (1906-1996) (αριστερά) είναι ο Χαμένος Κόσμος
του Καλαχάρι, το οποίο αφορά τους σχετικά αθώους Bushmen ή San ανθρωποι της ερήμου
Καλαχάρι. Ο τίτλος του μπορεί να ερμηνευθεί ως ‘ο χαμένος κόσμος της ψυχής μας’.

 

 

Τζερεμι: Ναι, μπορούν, ιδίως στο τέταρτο βίντεο στην κορυφή της αρχικής σελίδας.

Επίσης, το πώς ο Σερ Λόρενς βαν ντερ Ποστ (Sir Laurens van der Post) και εγώ καταφέραμε να αντιμετωπίσουμε και να λύσουμε την ανθρώπινη κατάσταση περιγράφεται στο βιβλίο μου του 2020 ‘Πώς ο Laurens van der Post έσωσε τον κόσμο’, ο οποίος είναι επίσης ελεύθερα διαθέσιμος σε αυτόν τον δικτυακό τόπο. Βασικά, αυτό που εξηγείται σε αυτό το βιβλίο είναι ότι δεδομένου ότι ο καθένας είναι φυσικά ποικιλοτρόπως ψυχολογικά αναστατωμένος από τις διαφορετικές συναντήσεις του με τη μάχη της ανθρωπότητας για να βρει τη γνώση, πάντα θα υπήρχαν λίγοι που ήταν αρκετά τυχεροί στην εφηβική τους ηλικία και παιδικά τους χρόνια για να ξεφύγουν από τη συνάντηση με τα θυμωμένα, εγωκεντρικά και αποξενωμένα αποτελέσματα αυτής της ανατρεπτικής μάχης, και είναι αυτοί οι λίγοι που θα μπορούσαν να εξετάσουν την ανθρώπινη κατάσταση χωρίς να βρεθούν υπερβολικά αντιμέτωποι με αυτήν – και ο Sir Laurens και εγώ ήμασταν δύο από αυτούς τους εξαιρετικά τυχερούς ανθρώπους που με καθαρή σκέψη χωρίς άρνηση, μπορέσαμε να βρούμε κατανόηση της ανθρώπινης κατάστασης.

Θα πρέπει επίσης να πω ότι ενώ υπάρχει αυξανόμενη υποστήριξη για αυτή την απολύτως αναγκαία κατανόηση της ανθρώπινης κατάστασης, η επικρατούσα επιστήμη δεν την έχει ακόμη αναγνωρίσει, η να την υποστηρίξει – αλλά αυτό συμβαίνει πάντα με την αλλαγή παραδείγματος, τις ανακαλύψεις στην επιστήμη. Όταν ο φυσικός Max Planck είπε «Η επιστήμη προχωρά κηδεία με κηδεία» (η αναφορά της Μέριλιν Φέργκιουσον σε ένα σχόλιο του Πλανκ στην επιστημονική αυτοβιογραφία του, 1948; Νέα εποχή mag. Αυγ. το 1982· βλέπε www.wtmsources.com/174) αναγνώριζε πόσο προσκολλημένη κάθε γενιά επιστημόνων γίνεται με τον τρόπο σκέψης με τον οποίο μεγάλωσαν, και ως εκ τούτου πόσο αργή η επιστήμη στο σύνολό της είναι να προχωρήσει σε ένα νέο πρότυπο κατανόησης. Και ο θεατρικός συγγραφέας George Bernard Shaw προειδοποίησε επίσης για το πόσο δύσκολο είναι να εισαχθεί ένα νέο παράδειγμα σκέψης –ειδικά αυτό που τολμά να αντιμετωπίσει το ιστορικά αφόρητο και εκτός ορίων θέμα της ανθρώπινης κατάστασης– όταν είπε ότι «Όλες οι μεγάλες αλήθειες ξεκινούν ως βλασφημία» (Annajanska, 1919). Έτσι, η αντιμετώπιση της ανθρώπινης κατάστασης όταν όλοι ζουν με την φοβισμένη άρνηση του, παρόλο που τελικά εξηγήθηκε και κατέστη ασφαλές να αντιμετωπιστεί, αντιπροσωπεύει τη μεγαλύτερη από όλες τις «βλάσφημες».

 

Κρειγκ: Ναι, καταλαβαίνω απόλυτα. Εννοώ από την περιορισμένη εμπειρία μου, Τζέρεμι, ξέρω πόσο δύσκολο είναι να κάνεις τους ανθρώπους να αλλάξουν τον τρόπο σκέψης τους. Αλλά το βασικό σας σημείο είναι ότι η ανακάλυψη από την επιστήμη του τρόπου με τον οποίο λειτουργούν τα γονίδια και τα νεύρα κατέστησε τελικά δυνατή την απελευθέρωση της ανθρωπότητας από τη φρίκη της ανθρώπινης κατάστασης.

 

Τζερεμι: Ναι, αυτή είναι η ουσιαστική αλήθεια: η επιστήμη είναι ο απελευθερωτής, ο αποκαλούμενος «Μεσσίας» ή «λυτρωτής» της ανθρωπότητας, όπως πάντα ελπίζαμε ότι θα ήταν!

 

Κρειγκ: Και όλα αυτά είναι ακριβώς πάνω στην ώρα τους Τζερεμι, επειδή στην πραγματικότητα δεν νομίζω ότι ο κόσμος μπορεί να αντιμετωπίσει οποιαδήποτε πιο αναστατωμένη συμπεριφορά από εμάς τους ανθρώπους – αλλά φυσικά χρειαζόμαστε ακόμα την επιστημονική κοινότητα να υποστηρίξει αυτή την κατανόηση.

 

Τζερεμι: Απολύτως. Ενώ έπρεπε να ζούμε με άρνηση της διεφθαρμένης, ψυχολογικά αναστατωμένης κατάστασής μας όσο δεν μπορούσαμε να το εξηγήσουμε, η αλήθεια είναι ότι σε ένα γράφημα που δείχνει τα συνεχώς αυξανόμενα επίπεδα αναστάτωσης στους ανθρώπους, αυτά τα επίπεδα, ειδικά της ψύχωσης και της αποξένωσης, αυξάνονται τόσο γρήγορα τελευταία που η γραμμή που παρακολουθεί το την άνοδος είναι σχεδόν κάθετη με την ποσότητα της αναστάτωσης σχεδόν να διπλασιάζεται τώρα σε κάθε νέα γενιά! Τα Δοκίμια Ελευθερίας 55 & 59 στην ιστοσελίδα του Κινήματος Παγκόσμιου Μετασχηματισμού περιγράφουν αυτή την τρομακτική απειλή των τελικών επιπέδων ψύχωσης. Βασικά, είχαμε σχεδόν χάσει τη φυλή μεταξύ αυτό-καταστροφής και αυτό-κατανόησης.

 

 

Πράγματι, νωρίς τον περασμένο αιώνα, ο συγγραφέας Antoine de Saint-Exupéry έγραψε ότι «Ζούμε σε βαθιά ανήσυχες μέρες και αν θέλουμε να ανακουφίσουμε το άγχος μας πρέπει να διαγνώσουμε την αιτία της… Ποιο είναι το νόημα του ανθρώπου; Σε αυτό το ερώτημα δεν προσφέρεται καμία απάντηση και έχω την αίσθηση ότι κινούμαστε προς την πιο σκοτεινή εποχή που γνώρισε ποτέ ο κόσμος μας» (A Sense of Life, pub. 1965, σελ. 127, 219 από 231), και οι «βαθιά ανήσυχες ημέρες» έχουν αυξηθεί πολύ σ’ αυτών τον αιώνα, και έτσι είμαστε τώρα πάρα πολύ μέσα «στην σκοτεινή εποχή που γνώρισε ποτέ ο κόσμος μας»– έτσι αυτή η παγκόσμια διάσωση, «ανακουφίσει-της-αιτίας», κατανόηση της « η έννοια του ανθρώπου, σίγουρα έφτασε ακριβώς στην ώρα του – πράγμα που σημαίνει ότι η επιστημονική κοινότητα σίγουρα, σίγουρα πρέπει να ενώσει τις νάρθηκες της και να υποστηρίξει αυτή την ανακάλυψη!

 

 

Λοιπον τώρα θα απευθυνθώ στις άλλες ερωτήσεις σου Κρειγκ, αλλά θα πρέπει να αναφέρω ότι το πρώτο από τα βίντεο στην ιστοσελίδα του Παγκόσμιου Κινήματος Μετασχηματισμού προειδοποιεί για τη δυσκολία που εχουν όχι μόνο οι επιστήμονες, αλλά σχεδόν όλοι που προσπάθησαν να αντιμετωπίσουν και να σκεφτούν για το ιστορικά αφόρητο θέμα της διεφθαρμένης κατάστασής μας, το οποίο εντέλει εξηγήθηκε και κατέστη ασφαλές να το αντιμετωπίσουμε και να το παραδεχτούμε.

 

Κρειγκ: Ειμαι ο Κρεγκ Κόνγουεϊ και μιλάω με τον Αυστραλό βιολόγο Τζέρεμι Γκρίφιθ.

 

 

Μέρος 3ο

 

Πώς εμείς οι άνθρωποι αποκτήσαμε την ενστικτώδη συνεργάσιμη και στοργική ηθική μας συνείδηση;

 

Κρειγκ: Συνεχίζουμε τη σημαντική μας συζήτηση με τον Αυστραλό βιολόγο Τζερεμι Γκριφιθ (Jeremy Griffith) ο οποίος εξηγεί την ανθρώπινη κατάσταση και πώς η κατανόησή της μπορεί να τερματίσει όλα τα τραύματα και τα βάσανα στον κόσμο – και αμάν, αν, δεν το χρειαζόμαστε αυτό!

Λοιπόν στο μέρος 1, ο Τζερεμι εξήγησε ότι εμείς οι συνειδητοί άνθρωποι γίναμε θυμωμένοι, εγωκεντρικοί και αποξενωμένοι επειδή δεν μπορούσαμε να εξηγήσουμε το γιατί έπρεπε να αψηφήσουμε τα ένστικτα μας, αλλά τώρα που μπορούμε να το εξηγήσουμε αυτό και να κατανοήσουμε τους εαυτούς μας αυτοί οι αμυντικοί τρόποι αντιμετώπισης δεν χρειάζονται πλέον και η ανθρώπινη φυλή αποκαθίσταται ψυχολογικά.

Στο Μέρος 2 ο Τζερεμι εξήγησε ότι ο λόγος που έπρεπε να χρησιμοποιήσουμε την ανέντιμη δικαιολογία άγριων ενστίκτων είναι επειδή η επιστήμη έπρεπε να βρει κατανόηση του τρόπου με τον οποίο λειτουργούν τα γονίδια και τα νεύρα, δηλαδή ότι τα γονίδια μπορούν να προσανατολίσουν ένα είδος αλλά τα νεύρα πρέπει να κατανοήσουν την αιτία και το αποτέλεσμα.

Λοιπον, Τζερεμι, η δεύτερη ερώτησή μου γι’ αυτό, το μέρος 3, της συνέντευξής μας είναι το πώς οι μπονόμπο πίθηκοι πρόγονοί μας μπόρεσαν να γίνουν συνεργάσιμοι και στοργικοί, οι οποίοι, όπως είπατε, πρέπει να είναι η προέλευση της ενστικτώδους ηθικής μας συνείδησης που ο Δαρβίνος είπε ότι μας διακρίνει από τα άλλα ζώα;

 

Τζερεμι: Ναι εντάξει, το πώς αποκτήσαμε τα ηθικά μας ένστικτα ήταν ένα από τα μεγαλύτερα μυστήρια στη βιολογία. Ο πρωτευοντολόγος Richard Wrangham το περιέγραψε ως «Ένα ερώτημα που έχει μείνει άλυτο στον πυρήνα της βιολογίας από τότε την εποχή του Δαρβίνου» (ανασκόπηση του βιβλίου genesis: The Deep Origin of Societies) του E.O. Wilson για το 2019. Και ο ίδιος ο Δαρβίνος το περιέγραψε ως «μια ιδιαίτερη δυσκολία» με την έννοια της φυσικής επιλογής (Σχετικά με την προέλευση των pecies, 1859, σ.209 από 440). Ο λόγος για τη «δυσκολία»—και αυτή είναι βασική βιολογία – είναι ότι τα γονίδια κανονικά δεν μπορούν να επιλέξουν για άνευ όρων ανιδιοτελή, πλήρως συνεργατικά χαρακτηριστικά, απλώς και μόνο επειδή τέτοια χαρακτηριστικά τείνουν να αυτό-εξαλείφουν και έτσι κανονικά δεν μπορούν να εδραιωθούν σε ένα είδος – Εννοώ, με κάθε έννοια, μπορείς να είσαι ανιδιοτελής και να θυσιάσεις τα γονίδιά σου για μένα, αλλά δεν πρόκειται να είμαι ανιδιοτελής και να θυσιάσω τα γονίδιά μου για σένα. Το οποίο παρεμπιπτόντως σημαίνει ότι η «συνεργασία νικά τον ανταγωνισμό», η θεωρία της «ομαδικής επιλογής» που λένε οι αριστεροί στοχαστές εξηγεί ότι η ικανότητά μας να είμαστε ανιδιοτελείς είναι βιολογικά αδύνατη – δείτε το βιβλίο μου Θάνατος από Δόγμα. Έτσι, το ερώτημα είναι, πώς θα μπορούσε μια τόσο εγωιστική διαδικασία όπως η φυσική επιλογή να έχει δημιουργήσει αγαπημένη ανιδιοτέλεια μέσα μας;

Η απάντηση είναι ότι επιτεύχθηκε στους προγόνους μας μέσω της ανατροφής. Για να εξηγήσω τι είναι τόσο σημαντικό για την ανατροφή των απογόνων της μητέρας, πρέπει πρώτα να επισημάνω ότι το μητρικό ένστικτο μιας μητέρας να φροντίζει τους απογόνους της είναι ιδιοτελής επειδή εξασφαλίζει την αναπαραγωγή των γονιδίων της εξασφαλίζοντας την επιβίωση των απογόνων που φέρουν τα γονίδιά της. Έτσι, ο μητρικός χαρακτήρας είναι ένα ιδιοτελής χαρακτηριστικό, το οποίο, όπως μόλις είπα, τα γενετικά χαρακτηριστικά πρέπει κανονικά να είναι για να αναπαραχθούν και να συνεχίσουν στην επόμενη γενιά. Ωστόσο, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, από την πλευρά του βρέφους η μητρική έχει την εμφάνιση ανιδιοτελότητας. Από την πλευρά του βρέφους, αντιμετωπίζεται άνευ όρων ανιδιοτελής – η μητέρα δίνει στους απογόνους της τροφή, ζεστασιά, καταφύγιο, υποστήριξη και προστασία για προφανώς τίποτα σε αντάλλαγμα. Έτσι, εάν το βρέφος μπορεί να παραμείνει σε βρεφική ηλικία για μεγάλο χρονικό διάστημα και να αντιμετωπιστεί με πολλή φαινομενικά αλτρουιστική αγάπη, θα κατηχηθεί με αυτή την ανιδιοτελή αγάπη και θα μεγαλώσει για να συμπεριφερθεί ανάλογα. Έτσι, η ιδιοτελής μητρότητα μπορεί να εκπαιδεύσει ένα βρέφος σε αλτρουιστική ανιδιοτέλεια. (Το Δοκίμιο Ελευθερίας 21 στην ιστοσελίδα του Κινήματος Παγκόσμιου Μετασχηματισμού και το κεφάλαιο 5 της ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ εξηγούν αυτή τη διαδικασία «κατήχησης αγάπης», όπως την ονομάζουμε, πληρέστερα.)

 

Κρειγκ: Οπότε, αυτό που λέτε είναι ότι η ανατροφή των μητέρων των βρεφών τους είναι κυρίως γενετικά ιδιοτελής επειδή εξασφαλίζει την αναπαραγωγή των γονιδίων της, αλλά για το βρέφος φαίνεται σαν να του δίνεται άνευ όρων ανιδιοτελής αγάπη.

 

Τζερεμι: Ναι, σωστά, αν σκεφτούμε τα πρωτεύοντα, να είναι ημι-όρθια από το να ζουν σε δέντρα, να αιωρούνται από κλάδο σε κλάδο, και έτσι να έχουν τα χέρια τους ελεύθερα να κρατούν ένα εξαρτώμενο βρέφος, είναι σαφές ότι διευκολύνονται ιδιαίτερα να υποστηρίξουν την πρώτη παράταση της σχέσης μητέρας-βρέφους, και έτσι αναπτύξτε αυτή την γαλουχημένη, στοργική, συνεργατική συμπεριφορά.

 

Μπονομπο (Bonobo) μητέρες που κρατούν τα βρέφη τους

 

Και στην πραγματικότητα, οι μπονόμπο, τα είδη πιθήκων που ζουν νότια του ποταμού Κονγκό στην Αφρική, είναι εξαιρετικά μητριαρχικά, ή γυναικείο ρόλο εστιασμένοι και εξαιρετικά γαλουχημένοι. Μπορείτε να βρείτε φωτογραφίες στο διαδίκτυο— και θα συμπεριλάβω μερικές στο φυλλάδιο μεταγραφής και το βίντεο αυτής της – που δείχνει πόσο γαλουχημένες είναι οι μπονομπο, δείχνουν τις μητέρες μπονομπο να δίνουν στο βρέφος τους την αφοσιωμένη και αδιαίρετη προσοχή τους!

 

 

 

Μπονομπος (Bonobos) που γαλουχούν τα βρέφη τους

 

Και ως αποτέλεσμα όλης αυτής της ανατροφής, οι μπονόμπο είναι οι πιο συνεργάσιμοι και αγαπημένοι όλων των πρωτευόντων, γεγονός που αποδεικνύεται από αυτά τα απολύτως εκπληκτικά αποσπάσματα που πρέπει να σας διαβάσω.

Η φύλακας μπονομπο σε ζωολογικό κήπο, Barbara Bell γράφει ότι «Ενήλικες bonobos δείχνουν τεράστια συμπόνια ο ένας για τον άλλο … Για παράδειγμα, η Κιτι (Kitty), η μεγαλύτερη γυναίκα, είναι εντελώς τυφλή και βαρήκοη. Μερικές φορές χάνεται και μπερδεύεται. Απλά θα την πάρουν και θα την πάνε εκεί που πρέπει να πάει» («The Bonobo: Οι νεότεροι» πίθηκοι μας διδάσκουν για τους εαυτούς μας», Chicago Tribune, 11 Ιουνίου. 1998).

Η πρωτοπαθολογος Sue Savage-Rumbaugh λέει: «Η ζωή του Μπονόμπο επικεντρώνεται γύρω από τους απογόνους. Σε αντίθεση με ότι συμβαίνει μεταξύ των χιμπατζήδων, όλα τα μέλη της κοινωνικής ομάδας μπονομπο βοηθούν με τη φροντίδα των βρεφών και μοιράζονται φαγητό με βρέφη. Αν είσαι μπονομπο βρέφος, δεν μπορείς να κάνεις κανένα λάθος… Τα θηλυκά μπονομπο και τα βρέφη τους αποτελούν τον πυρήνα της ομάδας» (Sue Savage-Rumbaugh & Roger Lewin, Κάνζι: Ο πίθηκος στο χείλος του ανθρώπινου μυαλού, 1994, σ. 108 από 299).

Ένας δημιουργός του γαλλικού ντοκιμαντέρ Bonobos λέει: «είναι σίγουρα τα πιο συναρπαστικά ζώα στον πλανήτη. Είναι τα πιο κοντινά ζώα στον άνθρωπο [στο ότι μοιράζονται σχεδόν το 99 τοις εκατό της γενετικής μας μακιγιάζ]… Μια φορά με χτύπησαν στο κεφάλι με ένα κλαδί που είχε ένα μπονόμπο πάνω του. Κάθισα και το μπονόμπο παρατήρησε ότι ήμουν σε δύσκολη κατάσταση και ήρθε και με πήρε από το χέρι και μετακίνησε τα μαλλιά μου πίσω, όπως κάνουν. Έτσι ζουν με συμπόνια, και αυτό είναι πραγματικά ενδιαφέρον να το βιώσετε» (ταινία μικρού μήκους στο γαλλικό ντοκιμαντέρ Bonobos του 2011).

Και η μπονομπο ερευνητή Vanessa Woods δίνει αυτή την από πρώτο χέρι αφήγηση της απεριόριστης ικανότητας των μπονομπο για αγάπη από την μελέτη της για αυτούς στο σπίτι τους στη λεκάνη του Κονγκό: «Η αγάπη του μπονομπο είναι σαν μια ακτίνα λέιζερ. Σταματάνε. Σε κοιτάζουν σαν να περίμεναν όλη τους τη ζωή για να περπατήσεις στη ζούγκλα τους. Και μετά σε αγαπούν με τόσο αβοήθητη εγκατάλειψη που τους αγαπάς κι εσύ. Πρέπει να τους αγαπάς κι εσύ» («Μια στιγμή που με άλλαξε – ο σύζυγός μου ερωτεύτηκε έναν μπονόμπο», The Guardian, 1 Οκτ. 2015).

 

Κρειγκ: Ουαου Τζερεμι, εννοώ αυτά είναι εκπληκτικά αποσπάσματα, πραγματικά είναι!

 

Τζερεμι: Ναι, είναι πραγματικά εκπληκτικά αποσπάσματα – και οι μπονομπο είναι οι πιο κοντινοί ζωντανοί συγγενείς μας, όπως αναφέρθηκα μοιράζονται το 99% του DNA μας. Έτσι μπορούμε να δούμε ότι οι μπονόμπο παρέχουν την τέλεια απόδειξη για το πώς οι μακρινοί πρόγονοί μας πίθηκοι έγιναν συνεργάσιμοι και στοργικοί.

Έχω μια άλλη εικόνα εδώ μιας ομάδας μπονομπο που ξεκουράζονται σε ένα χορταριασμένο ξέφωτο, το οποίο θα συμπεριλάβω επίσης στο φυλλάδιο μεταγραφής, και ισοδυναμεί απόλυτα με την περιγραφή που ανέφερα προηγουμένως που ο Πλάτωνας έδωσε για το πώς ήταν η ζωή για τους ανθρώπους πίσω στη «Χρυσή Εποχή» της γαλουχημένης συντροφικότητας. Ο Πλάτωνας είπε: «Και κατοικούσαν γυμνοί, και κυρίως στον ανοιχτό αέρα, γιατί η θερμοκρασία των εποχών τους ήταν ήπια και δεν είχαν κρεβάτια, αλλά ξάπλωναν σε μαλακούς καναπέδες γρασιδιού, οι οποίοι μεγάλωναν άφθονα έξω από τη γη. «Σαφώς έχουμε μια τέλεια ενστικτώδη μνήμη (αν δεν επιλέξουμε να την αρνηθούμε) για το πώς ήταν η ζωή πριν από την «πτώση» επειδή ο Πλάτωνας δεν γνώριζε για την ύπαρξη μπονόμπο και όμως ήξερε ακριβώς πώς ήταν η μπονόμπο ζωή μας πριν από την «πτώση».

 

 

Αυτό το απόσπασμα είναι λίγο μακρύ, αλλά είναι μια τόσο υπέροχη διαισθητική ανάμνηση της παρόμοιας εποχής του είδους μας σε μια κατάσταση αθωότητας χωρίς αποξένωση και με πλήρης αγάπη που απλά πρέπει να διαβάσω. Είναι από τον μεγάλο Ρώσο μυθιστοριογράφο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι. Ο οποίος έγραψε για μια εποχή που: «Το χόρτο έλαμπε με φωτεινά και αρωματικά λουλούδια. Τα πουλιά πετούσαν σε κοπάδια στον αέρα, και σκαρφαλώνουν άφωνα στους ώμους και τα χέρια μου και με χτύπησαν χαρούμενα με τα αγαπημένα, φτερά τους. Και επιτέλους είδα και γνώρισα τους ανθρώπους αυτής της ευτυχισμένης χώρας. Ήρθαν σε μένα από μόνες τους, με περικύκλωσαν, με φίλησαν. Τα παιδιά του ήλιου, τα παιδιά του ήλιου τους – ω, πόσο ευοίωνα ήταν!… Τα πρόσωπά τους ακτινοβολούσαν… με τα λόγια και τις φωνές τους υπήρχε μια νότα παιδικής χαράς… Ήταν η γη αμόλυντη από την Πτώση· σε αυτήν ζούσαν άνθρωποι που δεν είχαν αμαρτήσει… Δεν επιθυμούσαν τίποτα και ήταν ειρηνικοί. Δεν φιλοδοξούσαν να γνωρίζουν τη ζωή όπως φιλοδοξούμε να την καταλάβουμε, επειδή οι ζωές τους ήταν γεμάτες. Αλλά οι γνώσεις τους ήταν υψηλότερες και βαθύτερες από τις δικές μας… αλλά δεν μπορούσα να καταλάβω τις γνώσεις τους. Μου έδειξαν τα δέντρα τους και δεν μπορούσα να καταλάβω την έντονη αγάπη με την οποία τα κοιτούσαν. ήταν σαν να μιλούσαν με πλάσματα σαν τους εαυτούς τους… και είμαι πεπεισμένος ότι τα δέντρα τους καταλάβαιναν. Κοιτούσαν όλη τη φύση έτσι – τα ζώα που ζούσαν ειρηνικά μαζί τους και δεν τους επιτέθηκαν, αλλά τα αγάπησαν, κατακτήθηκαν από την αγάπη τους… Δεν υπήρχαν καυγάδες, ούτε ζήλια ανάμεσά τους… γιατί όλοι αποτελούσαν μια οικογένεια» (Το όνειρο ενός γελοίου ανθρώπου, 1877).

Αυτή η περιγραφή του να «κατακτάτε από την αγάπη τους» μοιάζει τόσο πολύ με την περιγραφή που μόλις έδωσε η ερευνήτρια μπονομπο Vanessa Woods, όταν είπε ότι οι μπονόμπο «σας αγαπούν με τόσο αβοήθητη εγκατάλειψη που τους αγαπάτε πίσω. Πρέπει να τους αγαπάς κι εσύ. Και πάλι βλέπουμε πόσο ακριβής είναι η μνήμη μας, αν δεν την αρνηθούμε, για το πώς ήταν η ζωή πριν από ‘την πτήση’.

 

 

 

Κρειγκ: Αυτό το απόσπασμα είναι τόσο υπέροχο, που είναι απλά εκπληκτικό, σας ευχαριστώ Τζερεμι, χαίρομαι που το διαβάσατε. Αυτή η εξήγηση για τα ηθικά μας ένστικτα φαίνεται αρκετά προφανής, και αποδεικνύεται από αυτά τα αποσπάσματα σχετικά με τη συμπεριφορά των μπονομπο και επίσης από τις φωτογραφίες των μπονομπο, άλλα δεν καταλαβαίνω γιατί δεν το έχω ακούσει αυτό μέχρι τώρα;

 

Τζερεμι: Λοιπόν, ακριβώς όπως η προφανής αλήθεια ότι το είδος μας έζησε κάποτε συνεργατικά και με αγάπη, αυτή η αλήθεια ότι αποκτήσαμε τα ηθικά μας ένστικτα μέσω της ανατροφής ήταν μια αφόρητη αλήθεια όσο δεν μπορούσαμε να εξηγήσουμε το γιατί εμείς οι άνθρωποι είμαστε θυμωμένοι, εγωκεντρικοί και αποξενωμένοι και ως εκ τούτου χάσαμε την ικανότητα να ανατρέφουμε επαρκώς τους απογόνους μας με άνευ όρων ανιδιοτέλεια και αγάπη. Η αλήθεια του Εδενικου παντός – αγάπης και ευαίσθητο αθώου παρελθόντος του είδους μας, και η αλήθεια ότι η ανατροφή είναι αυτό που μας έκανε ανθρώπους, ήταν και οι δύο αδύνατες αλήθειες να δεχτούμε όσο δεν μπορούσαμε να εξηγήσουμε ειλικρινά την παρούσα εξαιρετικά διεφθαρμένη ανθρώπινη κατάσταση μας, να εξηγήσουμε γιατί το είδος μας έγινε τόσο διεφθαρμένο και έχασε την ικανότητα να ανατρέφει πλήρως τους απογόνους του. Όπως έχει παρατηρηθεί, «οι γονείς θα προτιμούσαν να παραδεχτούν ότι είναι δολοφόνος με τσεκούρι παρά κακή μητέρα ή πατέρας»! (Τζον Μάρσντεν, Κυριακάτικη Ζωή, Ο Ήλιος-Χέραλντ, 7 Ιουλ. 2002).

 

 

Στην πραγματικότητα, αυτή η εύλογα προφανής εξήγηση για την ηθική μας συνείδηση προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Αμερικανό φιλόσοφο Τζον Φισκ (John Fiske) στο βιβλίο του ‘Περιγράμματα της Κοσμικής Φιλοσοφίας’ (Outlines of Cosmic Philosophy), το οποίο εκδόθηκε το 1874, μόλις λίγα χρόνια μετά τη δημοσίευση από τον Δαρβίνο της θεωρίας της φυσικής επιλογής. Και, εκείνη την εποχή, η εξήγηση του Φισκ αναγνωρίστηκε στην πραγματικότητα ως «πολύ πιο σημαντική» από την «αρχή της φυσικής επιλογής του Δαρβίνου» και «μια από τις πιο όμορφες συνεισφορές που έγιναν ποτέ στην Εξέλιξη του Ανθρώπου» (Dorothy Ross, G. Stanley Hall: Ο Ψυχολόγος ως Προφήτης, 1972, σ. 262 από 482). Και ο ίδιος ο Δαρβίνος έφτασε στο σημείο να γράψει στον Φισκ λέγοντας: «Ποτέ στη ζωή μου δεν διάβασα τόσο διαυγή έναν εκθέτη (και ως εκ τούτου στοχαστή) όσο εσύ» (1874· Ζωή και Γράμματα του Κάρολου Δαρβίνου, Τόμος 2). Αλλά και πάλι, όσο δεν μπορούσαμε να εξηγήσουμε την απώλεια της ικανότητάς μας για την κατάλληλη ανατροφή των απογόνων μας, αυτή η «πολύ πιο σημαντική» διορατικότητα από την «αρχή της φυσικής επιλογής του Δαρβίνου» αφέθηκε να σβηστεί και τελικά εξαφανίστηκε από τον βιολογικό λόγο!

Θα μπορούσα να επισημάνω ότι 1) η φυσική εξήγηση επιλογής του Δαρβίνου για την ποικιλία των ειδών. 2) Η εξήγηση του Φισκ και της δικής μου για τα ηθικά μας ένστικτα. 3) Η εξηγηση – ένστικτο εναντίον της διάνοιας που έχω δώσει για την ανθρώπινη κατάσταση. 4) η εξήγηση που δίνω στο κεφάλαιο 7 της ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ για το πώς εμείς οι άνθρωποι συνειδητοποιήσαμε πλήρως όταν άλλα είδη δεν το έχουν κάνει και 5) η αρνητική-εντροπική-καθοδηγούμενη ολοκληρωμένη έννοια της ύπαρξης (την οποία έχουμε προσωποποιήσει ως «Θεός») που εξηγείται στο κεφάλαιο 4 της ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ – που μαζί είναι τα πέντε κύρια ερωτήματα που η επιστήμη έπρεπε να απαντήσει για τον κόσμο μας και τη θέση μας σε αυτόν– είναι όλα προφανή λογικά, απλές, εύστοχες εξηγήσεις που επιβεβαιώνουν την παρατήρηση του βιολόγου Allan Savory ότι «κάθε φορά που υπήρχε ένα μεγάλο αδιάλυτο πρόβλημα για την ανθρωπότητα, η απάντηση, όταν τελικά βρέθηκε, ήταν πάντα πολύ απλή» (Ολιστική Διαχείριση Πόρων, 1988, 1η έκδοση, σ. 3). Όπως καθιστά σαφές στην ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, το να πρέπει να ζούμε αρνούμενοι της ανθρώπινης κατάστασης έχει εμποδίσει την πρόσβασή μας σε τόσες πολλές εύλογα προφανείς αλήθειες.

 

Κρειγκ: Ευχαριστώ Τζέρεμι. Αυτό είναι πραγματικά εκπληκτικό να μαθαίνουμε πώς η επιστήμη έχει αρνηθεί τη συνεργασία και την αγάπη του είδους μας και την καλλιεργημένη προέλευση αυτής της συνεταιριστικής και στοργικής ψυχής. Αλλά όλα έχουν πραγματικά νόημα – εννοώ ότι σίγουρα χρειαζόμασταν την υπεράσπιση για τη διεφθαρμένη κατάστασή μας πριν μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε την αλήθεια γι ‘αυτή.

Μιλάω με τον Αυστραλό βιολόγο Τζέρεμι Γκρίφιθ.

 

 

Μέρος 4ο

 

Πώς γίνεται τελικά δυνατή η ψυχολογική αποκατάσταση της ανθρώπινης φυλής που τελικά καθιστά δυνατή η κατανόηση της ανθρώπινης κατάστασης;

 

Κρειγκ: Γεια σας και καλώς ήρθατε πίσω στο Μέρος 4 της συνέντευξης. Είμαι ο Κρειγκ Κόνγουεϊ και είμαι εδώ με τον Τζέρεμι Γκρίφιθ, τον βιολόγο που μόλις εξήγησε για το πώς εμεις, οι άνθρωποι απεκτήσαμε τα ηθικά μας ένστικτα. Αυτή είναι μια απολύτως αξιοσημείωτη συνέντευξη!

Συνεχίζοντας, Τζερεμι, τι γίνεται με την τρίτη ερώτησή μου για αυτό το τελευταίο μέρος 4 της συνέντευξης, το οποίο είναι πώς «η ψυχολογική αποκατάσταση της ανθρώπινης φυλής» που μας δίνει αυτή η κατανόηση πραγματικά λαμβάνει χώρα; Πρέπει όλοι να πάμε σε θεραπεία ή κάτι παρόμοιο;

 

Τζερεμι: Λοιπον, αυτό που το πραγματικό –και πολύ προφανές– ένστικτο εναντίον διάνοιας εξήγηση της ανθρώπινης κατάστασης ουσιαστικά κάνει είναι να σηκώσει το «βάρος της ενοχής» από την ανθρώπινη φυλή. Αποδεικνύει ότι εμείς οι άνθρωποι είμαστε καλοί και όχι κακοί τελικά. Ενώ όλοι είμαστε αναπόφευκτα ποικιλοτρόπως θυμωμένοι, εγωκεντρικοί και αποξενωμένοι από τις διαφορετικές συναντήσεις μας με την ηρωική μάχη της ανθρωπότητας να βρει γνώση, τελικά την αυτογνωσία, την κατανόηση της διεφθαρμένης κατάστασής μας, μπορούμε τώρα να γνωρίζουμε ότι κάθε άνθρωπος είναι θεμελιωδώς καλός. Και αυτή η ικανότητα να κατανοούμε και να γνωρίζουμε ότι υπήρχε ένας καλός λόγος για τον οποίο η ανθρώπινη φυλή αναστατώθηκε ψυχολογικά, είναι το κλειδί, ανακουφίζοντας την κατανόηση που αναζητούμε από την εποχή που συνειδητοποιήσαμε, πριν από περίπου 2 εκατομμύρια χρόνια και προέκυψε η διεφθαρμένη κατάστασή μας.

Αυτή είναι η βασική ανακούφιση για το μυαλό μας – το να μπορούμε επιτέλους να καταλάβουμε ότι είμαστε καλοί και όχι κακοί είναι αυτό που μας φέρνει τη μεγαλύτερη ψυχολογική ανακούφιση από όλες. Ο ψυχαναλυτής Καρλ Ιουνγκ (Carl Jung) είπε, «η ολότητα για τον άνθρωπο εξαρτάται από την ικανότητα να κατέχουμε τη δική μας σκιά», και δεδομένου ότι μπορούμε τώρα να «κατέχουμε» τη «σκιά» της διεφθαρμένης κατάστασης του είδους μας, η ανθρώπινη φυλή είναι τελικά σε θέση να γίνει «ολόκληρη». Η λέξη «ψύχωση» σημαίνει κυριολεκτικά «ασθένεια ψυχής» και «ψυχιατρική» σημαίνει κυριολεκτικά «θεραπεία ψυχής» (που προέρχεται όπως είναι από την ψυχή που σημαίνει «ψυχή», η οποία σημαίνει «αφύσικη κατάσταση ή συνθήκη» και Ιατρεία που σημαίνει «θεραπεία» – δείτε παρ. 63 & 72 της ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ), αλλά ποτέ δεν μπορούσαμε να «θεραπεύσουμε την ψυχή μας», να εξηγήσουμε στον αρχικό ενστικτώδη εαυτό ή την ψυχή μας ότι εμείς, ο πλήρως συνειδητός σκεπτόμενος εαυτός μας, είμαστε καλοί και όχι κακοί και με αυτόν τον τρόπο να συμφιλιώσουμε και να θεραπεύσουμε τον διχασμένο εαυτό μας – αλλά τώρα επιτέλους μπορούμε.

 

Κρειγκ: Λοιπόν, υπάρχει ένα ρητό που λέει «Η αλήθεια θα σε ελευθερώσει», οπότε αυτό που λέτε τότε Τζερεμι είναι ότι η αλήθεια της θεμελιώδους καλοσύνης μας είναι η αλήθεια που χρειαζόμασταν για να ελευθερωθούμε από την ανθρώπινη κατάσταση.

 

Τζερεμι: Ακριβώς, και ενώ αυτή είναι η κύρια ανακούφιση που χρειαζόταν ο νους μας, προφανώς όσο περισσότερο αφομοιώσουμε αυτήν την ανακουφιστική κατανόηση, τόσο πιο θεραπευτική ανακούφιση δημιουργείτε σε κάθε πτυχή της αναστατωμένης κατάστασής μας – και το να υπομείνουμε να καταδικαζόμασταν άδικα ως κακόι για 2 εκατομμύρια χρόνια σημαίνει ότι υπάρχει πολλή μεγάλη αναστάτωση για να θεραπευτεί.

Για να εκτιμήσετε πόση αναστάτωση υπάρχει σε εμάς τους ανθρώπους τώρα, φανταστείτε να ζείτε μόνο για μια μέρα με την αδικία να καταδικαστείτε ως κακό, όταν γνωρίζατε διαισθητικά αλλά δεν μπορούσατε να εξηγήσετε ότι ήσασταν πραγματικά το εντελώς αντίθετο του κακού, δηλαδή πραγματικά υπέροχο, καλό και σημαντικό – στην πραγματικότητα όχι μόνο καλό αλλά και ο ήρωας της ιστορίας της ζωής στη Γη! Θα πληγωνόσουν μέχρι τέλους και θα ήσουν εξαγριωμένος, έτσι δεν είναι; Τώρα προεκτείνουμε αυτή την εμπειρία για πάνω από 2 εκατομμύρια χρόνια και μπορούμε να αρχίσουμε να εκτιμάμε πόσο ηφαιστειακή απογοήτευση και θυμός πρέπει τώρα να υπάρχει μέσα σε εμάς τους ανθρώπους! Ενώ έχουμε μάθει να περιορίζουμε και να αποκρύπτουμε –«πολιτισμός» όπως την αναφερόμαστε – την φαινομενική ποσότητα αναστάτωσης μέσα μας, κάτω από την επιφάνεια πρέπει όλοι να βράζουμε από οργή, και μερικές φορές, όταν ο περιορισμός μας δεν μπορεί πλέον να βρει έναν τρόπο να τον περιορίσει, αυτός ο θυμός πρέπει να εκφραστεί – εξ ου και η ικανότητά μας για σοκαριστικές πράξεις σκληρότητας, σαδισμός, μίσος, φόνος και πόλεμος.

 

 

Και δεν είναι καθόλου περίεργο που ηγηθήκαμε μιας τέτοιας υπεκφυγής, άρνηση-πρακτικής, ψεύδους, αποφυγή-οποιαδήποτε-κριτική, δραπέτη, αποξενωμένη, επιφανειακή και τεχνητή, άπληστη, εγωκεντρική, ύπαρξη αναζητώντας δύναμη, φήμη, τύχη και δόξα. Έπρεπε να πνιγούμε με υλική δόξα, όσο δεν είχαμε την πνευματική δόξα την συμπονετική κατανόηση του εαυτού μας.

 

 

Οπότε υπάρχει μια τεράστια ποσότητα αναστάτωση για να υποχωρήσει και να θεραπευτεί σε εμάς τους ανθρώπους, και αυτό προφανώς θα πάρει χρόνο. Στην πραγματικότητα, πρέπει να αναμένουμε ότι θα χρειαστούν αρκετές γενιές για την πλήρως βελτίωση. Αλλά τα καλά νέα, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, είναι ότι ενώ θα χρειαστούν αρκετές γενιές για να επουλωθούν όλες οι αναστατώσεις του ανθρώπου, ο καθένας μπορεί να ζήσει αμέσως απαλλαγμένος από την αναστάτωση του. Ο λόγος που μπορούμε να ζήσουμε ελεύθεροι από αυτό είναι ότι ενώ δεν είχαμε την πραγματική υπεράσπιση και ενίσχυση της κατανόησης της διεφθαρμένης κατάστασής μας, χρειαζόμασταν απολύτως τις τεχνητές άμυνες και ενισχύσεις να επιτεθούμε σε οποιαδήποτε κριτική της διεφθαρμένης κατάστασής μας, να την αρνηθούμε και να την αποκλείσουμε και να βρούμε οποιαδήποτε θετική ενίσχυση που θα μπορούσαμε – ο θυμός, η αποξένωση και ο εγωκεντρισμός είναι αυτό που μας στήριξε – αλλά τώρα που έχουμε την πραγματική υπεράσπιση και ενίσχυση της θεμελιώδης καλοσύνης μας, όλες αυτές οι τεχνητές άμυνες και ενισχύσεις είναι παρωχημένες, δεν χρειάζονται πλέον. Στην πραγματικότητα, το να συνεχίσουμε να χρησιμοποιούμε τις παλιές τεχνητές άμυνες των αντιποίνων, της άρνησης και της αναζήτησης της ανακουφιστικής δύναμης, φήμης, τύχης και δόξας όταν καθιερώθηκε η θεμελιώδης καλοσύνη μας δεν είναι μόνο σαφώς άσκοπο αλλά και άσκοπα καταστροφικό για τον εαυτό μας, όλους γύρω μας και τον πλανήτη μας. Αυτός ο τρόπος ζωής είναι πλέον εντελώς παρωχημένος και τελειωμένος.

 

Κρειγκ: Αυτό έχει απόλυτο νόημα. Εννοώ ότι οι τεχνητοί τρόποι ενίσχυσής μας είναι παρωχημένοι από την πραγματική ενίσχυση του εαυτού μας. Ένας τρόπος ζωής τελειώνει, ένας νέος αρχίζει, απαλλαγμένος από την ανθρώπινη κατάσταση – δόξα τω Θεώ γι ‘αυτό!!

 

Τζερεμι: Αυτό είναι σίγουρο! Βασικά, τώρα που η διεφθαρμένη κατάστασή μας εξηγείται τελικά ειλικρινά, η ειλικρίνεια αντικαθιστά την άρνηση και ο κόσμος θεραπεύεται. Οι “μαλακίες”, που είναι η καθημερινή μας λέξη για όλη την ανέντιμη άρνηση που συμβαίνει, μας προστάτευαν από όλες τις αλήθειες για τη διεφθαρμένη κατάστασή μας που δεν μπορούσαμε να εξηγήσουμε σωστά, αλλά κατέστρεφε τον κόσμο και τώρα σταματάει.

Με αυτό το τέλος του ψέματων κατά νου, υπάρχει ένα ακόμη πράγμα που πρέπει να εξηγήσω, το οποίο είναι ότι ο σοσιαλισμός, το κίνημα της νέας εποχής, το πολιτικά ορθό κίνημα, και όλα τα άλλα ιδεαλιστικά κινήματα, ήταν στην πραγματικότητα όλα λανθασμένα ξεκινήματα για έναν κόσμο ελεύθερο από την ανθρώπινη κατάσταση, επειδή η ανατρεπτική μάχη για την εύρεση της γνώσης, τελικά της αυτογνωσίας, της ψυχολογικά ανακουφιστικής κατανόησης του γιατί είμαστε καλοί και όχι κακοί, έπρεπε να ολοκληρωθεί. Στην πραγματικότητα, ενώ δογματικά επιμένοντας ότι όλοι πρέπει να είναι συνεργάσιμοι και τρυφεροί θα μπορεί να σε κάνει να αισθάνεσαι ότι κάνεις καλό και να είναι επιφανειακά ψυχολογικά πολύ ανακουφιστικό, μια τέτοια επιμονή στην ιδανική συμπεριφορά αρνιέται στους ανθρώπους την ελευθερία που χρειάζονταν για να είναι σε θέση να συνεχίσουν την πολύ σημαντική ανατρεπτική αναζήτηση της γνώσης. Αυτά τα κινήματα είναι ψευδο-ιδεαλιστικά κινήματα που πνίγουν και καταπιέζουν την αναζήτηση της κατανόησης της διεφθαρμένης κατάστασής μας που ήταν απαραίτητη για να μας ελευθερώσει πραγματικά από αυτή την κατάσταση. Είναι οπισθοδρομικές, όχι προοδευτικές όπως παραπλανούν τους εαυτούς τους. Στην πραγματικότητα ήταν η δεξιά πτέρυγα που υποστήριξε την ανατρεπτική μάχη για να βρούμε γνώση που κράτησε το ηθικό υψηλό επίπεδο, όχι το ψευδό-ιδεαλιστικό αριστερό.

Η κουλτούρα της Αριστεράς έκανε τους ανθρώπους να αισθάνονται επιφανειακά καλά, αλλά ήταν επικίνδυνα ανέντιμος, ήταν ψεύτικος – ήταν μαλακίες. Το να ανησυχείς για τους άλλους και τον κόσμο είναι πολύ σημαντικό, αλλά το να το κάνεις αυτό για να νιώσεις καλά είναι μια επικίνδυνα εγωιστική ασθένεια, πράγματι είναι η πιο καταστροφική από όλους τους ναρκω-εθισμούς – και κυριεύει τον κόσμο. Όπως εξηγώ στο δωρεάν βιβλίο μου, Θάνατος από Δόγμα, το δόγμα δεν είναι η θεραπεία, είναι το δηλητήριο.

Μπορείτε να καταλάβετε λοιπόν ότι το πραγματικό ένστικτο εναντίον της διάνοιας εξήγηση της ανθρώπινης κατάστασης μας επιτρέπει τελικά να εξηγήσουμε και να εκθέσουμε τι συμβαίνει με την Αριστερά – και είναι ακριβώς στην ώρα του γιατί ο πολιτισμός της οδηγεί γρήγορα το είδος μας σε εξαφάνιση θανάτου από δόγμα.

 

Εμείς οι 2.000.000 χρόνια ψυχολογικά αναστατωμένοι άνθρωποι έπρεπε να μπορούμε να
σκεφτούμε το δρόμο μας προς την παραφροσύνη. Η καταστολή της ελευθερίας της σκέψης
μετέτρεψε τους ανθρώπους σε ανεγκέφαλα ρομπότ που προορίζονταν να βαδίζουν από την άκρη
της ελπίδας στο χάσμα της τελικής ψύχωσης και εξαφάνισης.

 

Τώρα, το πιο θαυμάσιο από όλα, το ένστικτο εναντίον της διάνοιας εξήγηση της ανθρώπινης κατάστασης όχι μόνο εκθέτει τον πολιτισμό της Αριστεράς για το ψέμα που καταστρέφει την ανθρώπινη φυλή ότι είναι, επίσης, όπως είπα, φέρνει στο τέλος όλη την ανησυχητική αναζήτηση για την αποκατάσταση της κατανόησης του γιατί είμαστε καλοί και όχι κακοί, και αυτό σημαίνει ότι δεν είναι πλέον καταπιεστικη αυτή η ενοχλητική αναζήτηση να αναλάβει την υποστήριξη του συνεργατικού και στοργικού ιδεαλισμού – επειδή αυτή η αναζήτηση τελείωσε. Στην πραγματικότητα, η υποστήριξη του συνεργατικού και στοργικού ιδεαλισμού είναι τώρα ο μόνος τρόπος για να ζήσετε που είναι δικαιολογημένος! Ξαφνικά δεν υπάρχει πλέον κανένας λόγος για τη δεξιά στην πολιτική και όλοι γίνονται αποτελεσματικά αριστεροί. Στην πραγματικότητα, το όλο θέμα της πολιτικής ουσιαστικά τελειώνει με την εύρεση της κατανόησης της ανθρώπινης κατάστασης, και ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή θέτει ως έναν ενωμένο οργανισμό αφήνοντας το θυμωμένο, εγωκεντρικό και αποξενωμένο μέρος του εαυτού μας και υποστηρίζοντας τον συνεταιριστικό, ανιδιοτελή και στοργικό ιδεαλισμό. (Πολύ περισσότερα εξηγούνται για τον ψευδο ιδεαλισμό σε Video/F. Δοκίμιο 14 στην ιστοσελίδα του Παγκόσμιου Κινήματος Μετασχηματισμού.)

 

 

 

Κρειγκ: Ναι, ο τερματισμός του πολωμένου κόσμου της πολιτικής θα είναι σίγουρα μια από τις μεγαλύτερες ελαφρύνσεις που μπορούμε να φανταστούμε!

 

Τζέρεμι: Απολύτως Κρειγκ. Θα είναι μια τεράστια ανακούφιση.

Έτσι ολόκληρος ο κόσμος ξαφνικά, αλλάζει αμέσως από μια ψυχολογικά εμπόλεμη θυμωμένη, εγωκεντρική και αποξενωμένη κατάσταση, σε έναν κόσμο όπου αποφασίζουμε όλοι να εγκαταλείψουμε την-ακόμα-να-θεραπευτεί, ανταγωνιστική και επιθετική συμπεριφορά μας και να υποστηρίξουμε μια συνεργατική και στοργική ύπαρξη.

Η κατανόηση της ανθρώπινης κατάστασης τερματίζει τον ανασφαλή, αναστατωμένο, τεχνητό-οπλισμό-εξαρτώμενο ενίσχυση, θυμωμένο, εγωκεντρικό και αποξενωμένο κόσμο. Ένας καινούργιος κόσμος που έχει επιλυθεί από την ανθρώπινη κατάστασή, συνεταιριστικός, ανιδιοτελής και στοργικός τώρα αναδύεται. Το φως ρέει στον σκοτεινό κόσμο της άρνησης που ζούμε, και όλα θα μοιάζουν σαν να ξυπνάμε από έναν εφιάλτη!

 

 

Βασικά, με την ικανότητα να κατανοήσουμε τον εαυτό μας, μπορούμε να επιστρέψουμε στην αρχική μας συνεργατική και στοργική κατάσταση, αλλά αυτή τη φορά πλήρως συνειδητοί. Όπως προέβλεψε ο ποιητής Τ.Σ. Έλιοτ, «Δεν θα σταματήσουμε από την εξερεύνηση και το τέλος όλης της έρευνάς μας θα είναι να φτάσουμε εκεί που ξεκινήσαμε και να γνωρίσουμε τον τόπο για πρώτη φορά» (Little Gidding, 1942).

 

 

 

Κρειγκ: Ουαου Τζερεμι, αυτή η συζήτηση ήταν απολύτως απίστευτη, διαφωτιστική, ενθουσιώδες, και πραγματικά δεν μπορώ να σας ευχαριστήσω αρκετά που μοιραστήκατε μαζί μας τις γνώσεις σας και τη διορατικότητά σας. Το να σκεφτόμαστε ότι η ανθρώπινη φυλή θα μεταμορφωθεί μόλις πάνω στην ώρα είναι, νομίζω, αυτό που όλοι εκεί έξω που ακούσανε αυτή την συζήτηση θα ελπίζουν.

Και το βιβλίο σας ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, και πάλι, είναι διαθέσιμη στο HumanCondition.com για όλους – και είναι επίσης δωρεάν. Γι’ αυτό παρακαλώ ακολουθήστε αυτή τη συνέντευξη, ακούστε την ξανά και ξανά, προσπαθήστε να καταλάβετε τι λέει ο Τζέρεμι εδώ, αλλά επίσης συνδεθείτε στο διαδίκτυο, πάρτε τις πληροφορίες και συνεχίστε να μελετάτε, και ας ελπίσουμε ότι όλοι μπορούμε να απολαύσουμε και να αγκαλιάσουμε μια νέα αλλαγή για τον κόσμο, για όλους μας.

Τζέρεμι, χάρηκα που σου μίλησα. Σας ευχαριστούμε που ήρθατε μαζί μας και ελπίζουμε να σας μιλήσουμε ξανά – αλλά ακόμα καλύτερα, ότι θα δούμε τη δουλειά σας στη ζωή όλων σε όλο τον πλανήτη πολύ σύντομα.

Είμαι ο Κρειγκ Κόνγουεϊ, αυτή ήταν η συνέντευξή μου με τον Τζέρεμι Γκρίφιθ.

 

ΤΈΛΟΣ ΤΗΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ

 

Τζενεβιβ Σαλτα (Genevieve Salter): Έτσι, όλοι, μην ξεχνάτε ότι μπορείτε να μάθετε τα πάντα για αυτή την υπέροχη, παγκόσμιας διάσωσης πρωτοποριακή κατανόηση της ανθρώπινης κατάστασης στο HumanCondition.com!!

Και θέλω να αναφέρω ότι αυτό που θα δείτε εκεί μετά από αυτή τη συνέντευξη είναι μια σειρά βίντεο που αναλύουν τι έχει περιγραφή στη συνέντευξη – έτσι θα υπάρξει κάποια επανάληψη, αλλά η εξέταση των εννοιών με περισσότερες λεπτομέρειες βοηθά στην κατανόηση και την απορρόφηση τους.

Στο πρώτο από αυτά τα βίντεο ο Τζερεμι μας προειδοποιεί για τον ιστορικό μας φόβο για το θέμα της ανθρώπινης κατάστασης και το προκύπταν «φαινόμενο των κωφών» που συχνά προκαλεί η ανάγνωση ή η ακρόαση για την ανθρώπινη κατάσταση.

 

Επισκεφθείτε www.HumanCondition.com για να δείτε την ταινία αυτής της συνέντευξης και να παρακολουθήσετε τη σειρά εισαγωγικών βίντεο στα οποία αναφέρθηκε η Τζενεβιβ.