Make and see comments here

 

Transkrypcja zadziwiającego, zmieniającego świat i ratującego świat wywiadu z australijskim biologiem Jeremim Griffithem z 2020 roku, przeprowadzonego przez uznanego brytyjskiego aktora i reportera Craiga Cornwaya na temat książki „WOLNOŚĆ: Koniec kondycji ludzkiejktóra przedstawia całkowicie odkupiające, podnoszące na duchu i uzdrawiające zrozumienie podstawowej tajemnicy i problemu zachowania dotkniętego przez ludzką kondycję człowieka wobec tak zwanego „dobra i zła”i w ten sposób kończąca wszelkie konflikty i cierpienia w ludzkim życiu u ich źródła oraz zapewniająca pilnie potrzebną mapę drogową dla pełnej rehabilitacji i transformacji naszego życia i świata! Były przewodniczący Kanadyjskiego Towarzystwa Psychiatrycznego, profesor Harry Prosen, określił go mianem “najważniejszego wywiadu wszechczasów”!

Ten wywiad jest doskonałym narzędziem do szybkiego zrozumienia pracy Jeremy’ego Griffitha i dzielenia się nią.

(Odwiedź stronę HumanCondition.com aby zobaczyć dom, w którym znajduje się ten film i wszystkie materiały pomocnicze).

 

 

Poniżej znajduje się transkrypcja wywiadu

 

Spis treści

 

Kontekst Wywiadu

 

Część 1.  Nazwanie i rozwiązanie psychozy, prawdziwe biologiczne wyjaśnienie uwarunkowanej kondycji człowieka

 

Część 2.  Skoro to wyjaśnienie instynkt kontra intelekt jest tak oczywiste, to dlaczego nie uczono nas tego w szkole?

 

Część 3.  Jak my, ludzie, nabyliśmy nasze instynktowne, współpracujące i kochające sumienie moralne?

 

Część 4.  Jak przebiegnie rehabilitacja psychologiczna rasy ludzkiej, nareszcie możliwa do przeprowadzenia z nadejściem zrozumienia ludzkiej kondycji?

 

 

Kontekst Wywiadu

 

Kolaż Craig Conway w studiu radiowym przeprowadzającego 'Wywiadu' oraz Jeremy Griffith prezentującego program z Australii podczas 'Wywiadu'

 

O Jeremim Griffith (zdjęcie z prawej)

Jeremy jest australijskim biologiem, który zadedykował swoje życie wnoszeniu w pełni odpowiedzialnego, biologicznego zrozumienia dylematu ludzkiego stanu kondycji, która jest podstawowym problemem w całym życiu naszego gatunku nasza nadzwyczajna zdolność do rozróżniania tego, co nazwano „dobrem” i „złem”.

Jeremy opublikował siedem książek na temat ludzkiego uwarunkowania (które nazywa kondycją ludzką), w tym australijski bestseller A Species In Denial (2003) oraz swój ostateczny traktat FREEDOM: The End Of The Human Condition (2016).

Jego praca zyskała poparcie tak wybitnych naukowców, jak były prezes Kanadyjskiego Towarzystwa Psychiatrycznego profesor Harry Prosen; australijski biolog, zdobywca nagrody Templetona profesor Charles Birch; były prezes Towarzystwa Prymasów Wielkiej Brytanii dr David Chivers; laureat Nagrody Nobla fizyk Stephen Hawking; a także inni wybitni myśliciele, tacy jak Sir Laurens van der Post patrz www.humancondition.com/​#commendations.

Jeremy jest założycielem i patronem Światowego Ruchu Transformacji (WTM)patrz www.humancondition.com.

 

Jeremy Griffith speaking to camera during the radio broadcast of ‘THE Interview’

 

O KSIĄŻCE WOLNOŚĆ: Koniec kondycji ludzkiej (uwarunkowanego stanu ludzkości)

Przednia okładka 'WOLNOŚĆ: Koniec kondycji ludzkiej'

Książka Jeremiego WOLNOŚĆ, o której mowa w tym wywiadzie, przedstawia pojednawcze i psychologicznie uzdrawiające biologiczne wyjaśnienie naszego pojęcia „dobra i zła” – dotkniętego uwarunkowanym stanem, ludzką kondycją. W ten sposób odkrywa podstawową tajemnicę ludzkiego zachowania, kończąc tym samym cierpienie i konflikty u ich źródłai dostarczając pilnie potrzebnej mapy, drogi do całkowitej transformacji naszego życia i świata.

WOLNOŚĆ została zainaugurowana w Royal Geographical Society w Londynie w 2016 roku, z przemówieniem głównym wygłoszonym przez Sir Boba Geldofa. Jest dostępna nieodpłatnie na stronie www.humancondition.com, lub można ją kupić w księgarniach, również na Amazon.

 

O Craigu Conwayu

Craig jest uznanym na całym świecie angielskim aktorem, pisarzem, producentem i reżyserem, który od trzech dekad pracuje w teatrze, telewizji i filmie. W swej pracy na scenie Craig tworzył projekty dla teatrów, w tym The National Theatre, The Royal Shakespeare Company, The Northern Stage Ensemble (jest jednym z założycieli) i Contact Theatre Manchester. Na ekranie zagrał w takich filmach jak Ostateczny Wynik z Piercem Brosnanem, Bieżąca Wojna z Benedictem Cumberbatchem i Kurier z Garym Oldmanem. Jego filmy telewizyjne to Vera, Wire In the Blood, George Gently oraz Our Friends In The North. Craig jest członkiem Zrzeszenia Pisarzy Wielkiej Brytanii.

Wraz z nadejściem pandemii w 2020 roku, Craig postanowił spróbować dotrzeć do publiczności przez radio i przeprowadził serię szeroko transmitowanych wywiadów z ludźmi, o których uważał, że „dążą do zmiany świata”, w tym wywiad z Jeremim.

Craig po raz pierwszy usłyszał o wyjaśnieniu Jeremiego na temat ludzkiej kondycji na początku 2019 roku i był pod takim wrażeniem, że aby je promować, założył Centrum WTM w północno-wschodniej Anglii; patrz www.WTMNorthEastEngland.​com.

 

Craig Conway siedzą w studiu radiowym i przeprowadzają 'Wywiad'

 

 

Część 1 tego wywiadu

 

Nazwanie i rozwiązanie psychozy, prawdziwe biologiczne wyjaśnienie uwarunkowanej kondycji człowieka

 

1

Craig Conway: Witam wszystkich słuchających. Nazywam się Craig Conway. Pomimo, że jestem aktorem z zawodu, bardzo niedawno zostałem wprowadzony do prowadzenia audycji radiowych, w których rozmawiam z ludźmi z całego świata. Cóż, dzisiaj mam na linii bardzo, bardzo specjalnego gościa z Australii.

2

Zamieszanie i trauma wywołana tą pandemią tylko spotęgowały palącą obecnie na świecie potrzebę głębszego, bardziej trwałego rozwiązania całego chaosu i cierpienia w ludzkim życiu. I właśnie to głębsze i trwałe rozwiązanie jest dokładnie tym, czego dostarczy nam biolog, z którym przeprowadzę ten wywiad. Zrobi to, wyjaśniając i rozwiązując podstawową przyczynę całego cierpienia, którą jest nasze „dobro i zło”, dotknięte tak zwaną ludzką kondycją.

3

Zatem nie obchodzi mnie, co teraz robisz, zatrzymaj się i posłuchaj tego wywiadu. Właściwie nie obchodzi mnie, co robisz przez resztę życia, jeśli możesz, po prostu musisz tego wysłuchać!

4

Wywiad będzie składał się z czterech części, każda po 15 minut, co nie jest dużo, biorąc pod uwagę, że będziemy wyjaśniać całą ludzką kondycję!

5

Mam wielki zaszczyt przedstawić australijskiego biologa Jeremiego Griffitha. Jest on autorem książki pt. WOLNOŚĆ: Koniec kondycji ludzkiej, a oto mój egzemplarz, który mam przy sobie od dłuższego czasu i noszę go ze sobą wszędzie, a obecnie miliony ludzi na całym świecie studiuje, czyta i bada tę książkę, którą przyniósł nam Jeremy. [Craig dowiedział się o wyjaśnieniu Jeremy’ego na temat ludzkiej kondycji na początku 2019 roku i był pod takim wrażeniem, że aby je promować, założył Centrum WTM w północno-wschodniej Anglii; patrz www.WTMNorthEastEngland.​com.]

6

Zatem jestem tutaj, aby powiedzieć wszystkim, że ta książka zwaliła z nóg nie tylko mnie, ale także zrobiła wrażenie na profesorze Harrym Prosen, który jest byłym prezesem Kanadyjskiego Towarzystwa Psychiatrycznegoa zatem jest jednym z czołowych psychiatrów na świeciei powiedział, cytuję: „Nie mam wątpliwości, że biologiczne wyjaśnienie kondycji ludzkiej przez Jeremy’ego Griffitha jest świętym Graalem wglądu, którego szukaliśmy dla psychologicznej rehabilitacji rasy ludzkiej. To jest książka, na którą czekaliśmy, to książka, która ratuje świat”. Koniec cytatu.

7

Teraz: myślę, że wszyscy słuchający zgodziliby się, że „psychologiczna rehabilitacja rasy ludzkiej” jest dokładnie tym, czego potrzebuje ten świat! Zatem zapnij pasy, to będzie najbardziej interesującai ekscytującarozmowa, jaką kiedykolwiek słyszałeś.

8

Jeremy, dziękuję za rozmowę z nami. Powiedz nam, w jaki sposób twoja praca prowadzi do „psychologicznej rehabilitacji rodzaju ludzkiego” i kończy wszelkie cierpienie i zmagania oraz, jak powiedział profesor Prosen, „ratuje świat”?

 

9

Jeremy Griffith: Jeremy Griffith: Bardzo dziękuję za zaproszenie mnie do twojego programu, Craig. Znalezienie zrozumienia naszego psychologicznie niespokojnego ludzkiego uwarunkowania było w rzeczywistości tym, do czego zmierzał wysiłek każdego człowieka, który kiedykolwiek żył. Jak powiedział profesor Prosen, znalezienie zrozumienia ludzkiej kondycji było „świętym Graalem” całej ludzkiej podróży świadomej myśli i dociekań.

10

My, ludzie, całkowicie żyliśmy nadzieją, wiarą i zaufaniem, że pewnego dnia, gdzieś, w jakimś miejscu, wszystkie wysiłki wszystkichale w szczególności naukowcówprzyniosą w końcu dogłębnie rehabilitujące, podnoszące na duchu i uzdrawiające zrozumienie nas, ludzi. Wiem, że twierdzenie, że ten cel został w końcu osiągnięty, musi wydawać się oburzające, ale tak się stało. W rzeczywistości kondycja ludzka jest tak trudnym tematem dla nas, ludzi, do konfrontacji i radzenia sobie z nią, że nie mógłbym mówić o tym tak otwarcie i swobodnie, gdyby nie został on rozwiązany.

 

11

Craig: Dobrze, Jeremy, rozwiąż dla nas kondycję ludzkiego uwarunkowania, zamieniamy się w słuch!

 

12

Jeremy: Po pierwsze, jestem biologiem, a to ważne, ponieważ myślę, że wszyscy zgodzą się, że potrzebujemy nieabstrakcyjnego, nie mistycznego, całkowicie racjonalnego, a tym samym zrozumiałego, naukowego, biologicznego objaśnienia nas, ludzi.

13

Jak więc wyjaśnić i zrozumieć ludzki stan czyli ludzką kondycję, zrozumieć, dlaczego my, ludzie, jesteśmy tacy, jacy jesteśmy, tak brutalnie rywalizujący, samolubni i agresywni, że ludzkie życie stało się niemalże nie do zniesienia. W rzeczywistości, jak mamy nadać naszemu dzielącemu zachowaniu tyle sensu, że jego przyczyna jest tak dokładnie wyjaśniona i zrozumiana, że, jak powiedział profesor Prosen, cała rasa ludzka jest zrehabilitowana psychicznie, a życie każdego z nas ulega przemianie?

 

14

Craig: Craig: Tak, tego właśnie chcemy; ludzki stan zostanie w końcu wyjaśniony, naprawiony i uzdrowiony na zawsze!

 

15

Jeremy: Jeremy: Dokładnie Craig. Zatem, zaczynając od początku, wiem, że wszyscy słuchacze żyją z przekonaniemcóż, tego nas uczono w szkole i mówi się w każdym filmie dokumentalnymże współzawodnictwo, samolubne i agresywne zachowanie ludzi wynika z tego, że mamy dzikie, zmuszające do powielania genów instynkty, jak inne zwierzęta. Oczywiście, podczas gdy lewicowi myśliciele twierdzą, że mamy pewne bezinteresowne, kooperatywne instynkty, mówią również, że mamy tę samolubną, konkurującą stronę „zwierzęcą”, którą Karol Marks ograniczył do tak podstawowych potrzeb, jak seks, jedzenie, schronienie i ubranie.

 

Dwa barany Bighorn w trakcie walki i dwa walczące niedźwiedzie Grizzly

 

16

Mam na myśli to, że nasze rozmowy są przesycone tym przekonaniem, obarczone komentarzami typu: „Jesteśmy zaprogramowani przez nasze geny, aby próbować zdominować innych i być zwycięzcą w bitwie o życie”; oraz „Nasze zaabsorbowanie podbojem seksualnym wynika z naszego pierwotnego instynktu rozsiewania naszych nasion”; i „Mężczyźni zachowują się okropnie, ponieważ ich ciała są zalane testosteronem, który nakazuje rozmnażać się, promując swoje geny”; i „Chcemy wielkich domów, ponieważ jesteśmy z natury terytorialni”; oraz „Walka i wojna to tylko przejaw naszej głęboko zakorzenionej wojowniczej zwierzęcej natury”.

 

17

Craig: Tak, dokładnie to rozumiałem jako powód naszej rywalizującej i agresywnej naturyże mamy brutalnie współzawodniczące instynkty przetrwania najsilniejszych, które zawsze musimy próbować powstrzymać, ucywilizować lub spróbować kontrolować najlepiej jak potrafimy; mówię o tym, czego mnie uczono w szkole.

 

18

Jeremy: Tak, tego nas nauczono, ale zastanówmy się nad tymto, co teraz powiem, jest bardzo ważne, zatem mam nadzieję, że wszyscy uważnie słuchają.

19

Z pewnością ta idea, że mamy dzikie, rywalizujące i agresywne instynkty konieczności reprodukcji genów nie może być prawdziwym powodem rywalizacji i agresywnych zachowań naszego gatunku, ponieważ w końcu słowa używane do opisania naszego ludzkiego zachowania, takie jak: egocentryczni, aroganccy, zainspirowani, przygnębieni, zwodzeni, pesymistyczni, optymistyczni, sztuczni, nienawistni, cyniczni, złośliwi, sadystyczni, niemoralni, błyskotliwi, winni, źli, psychotyczni, neurotyczni i wyalienowaniwszystkie one uznają zaangażowanie w pełni świadomego umysłu NASZEGO gatunku. Pokazują, że nasze zachowanie ma wymiar psychologiczny, że nie cierpimy z powodu genetycznego oportunizmu „stanu zwierzęcego”, ale opartego na świadomym umyśle, psychologicznie niespokojnego stanu KONDYCJI LUDZKIEJ.

 

CartoonKreskówkaypowo Cavprzedstawiającaemen jaskiniowców jako brutalnych, głupich, walczących na knykciach i dzierżących kije

Rysunkowe stereotypy Jaskiniowców jako brutalnych, głupich, ciągnących pięści i dzierżących maczugi. Nasi małpi przodkowie nie byli dzikimi, barbarzyńskimi bestiami, jakimi to ich przez lata przedstawiano, ale raczej byli niewinnymi, kochającymi opiekunami, jak przedstawiony poniżej przez paleoartystę Jaya H. Matternesa w magazynie Science.

 

20

Co więcej, my, ludzie, mamy współpracujące, bezinteresowne i kochające instynkty moralne, których głos lub ekspresję nazywamy naszym sumieniemco jest całkowitym przeciwieństwem konkurujących, samolubnych i agresywnych instynktów. Jak powiedział Karol Darwin: „Zmysł moralny… wskazuje na najlepszą i najwyższą różnicę między człowiekiem a niższymi zwierzętami” (The Descent of Man, 1871, rozdz. 4). Oczywiście, aby nabyć te współpracujące, bezinteresowne i kochające instynkty moralne, nasi dalecy małpi przodkowie musieli żyć w zgodzie, bezinteresownie i z miłością, w przeciwnym razie jak inaczej moglibyśmy je zdobyć? Nasi małpi przodkowie nie mogli być brutalnymi, dzierżącymi maczugi, konkurującymi i agresywnymi dzikusami, jak nas uczono; raczej musieli żyć w podobnym do Ogrodu Edenu stanie współpracy, bezinteresowności i miłującej niewinnej łagodnościco chciałbym ci wyjaśnić później w tym wywiadzie, Craig, jest to stan, w którym obecnie żyje gatunek małp bonobo, i w którym, jak dowodzą teraz odkrycia antropologiczne, kiedyś żyliśmy. Na przykład antropolodzy tacy jak C. Owen Lovejoy donoszą że „definiujący nasz gatunek kooperatywny mutualizm można teraz zobaczyć daleko poza najgłębszym pliocenem [który znacznie wykracza poza 5,3 miliona lat temu] („Reexamining Human Origins in Light of Ardipithecus ramidus”, Science, 2009, Vol. 326, nr 5949).

 

Duża, spójna grupa bonobo w różnym wieku stojąca blisko siebie na pniu drzewa

Grupa bonobo. Duża, zwarta grupa bonobo w
każdym wieku, stojąca blisko siebie na pniu drzewa

 

Ilustracja przedstawiająca przodka człowieka, Ardipithecus ramidus, na pierwszej okładce czasopisma Science

„Przełom Roku”: okładka Grudzień 2009 numer magazynu Science

Paleoartystyczna rekonstrukcja Ardipithecus ramidus, przodka człowieka sprzed 4,4 mln lat, stojącego w swoim naturalnym środowisku

Rekonstrukcja Matternesa 4,4 mln Ardipithecus
ramidus w swoim naturalnym środowisku

 

21

Zatem twierdzenie, że nasze konkurujące i agresywne zachowanie pochodzi z dzikich, konkurujących i agresywnych instynktów w nas, jest po prostu nieprawdądo czego chciałbym wkrótce powrócić; jest to tylko wygodna wymówka, której używaliśmy, czekając na potwierdzające i rozwiązujące psychozę, prawdziwe wyjaśnienie naszej obecnej konkurującej i agresywnej kondycji ludzkiej!

 

22

Craig: Wow, to wielkie słowa, Jeremy, mam na myśli to, że jest to bardzo ważne stwierdzenie. Mówisz, że nasze konkurujące i agresywne zachowanie nie wynika z instynktów powielania genów jak u innych zwierząt, ale jest spowodowane opartym o świadomy umysł, psychologicznie niespokojnym stanem, czy tak?

 

23

Jeremy: Tak, nasze egocentryczne i aroganckie, złośliwe i mściwe, a nawet sadystyczne zachowanie nie ma nic wspólnego z chęcią reprodukcji naszych genów. To byłby absurd. I to jest naprawdę dobra wiadomość, że nasze zachowanie jest spowodowane stanem psychicznym, który jest oparty na świadomym umyśle, ponieważ psychozy można wyleczyć dzięki zrozumieniu. Gdyby nasze konkurujące i agresywne zachowanie wynikało z naszych dzikich instynktów, utknęlibyśmy w tym wrodzonym, ukorzenionym zachowaniu. Oznaczałoby to, że moglibyśmy mieć tylko nadzieję na powstrzymanie i kontrolowanie tych rzekomo brutalnych instynktów. Ale ponieważ dzielące zachowanie naszego gatunku wynika z psychozy, można je wyleczyć dzięki uzdrawiającemu zrozumieniu. To jest bardzo dobra wiadomość. W rzeczywistości to niesamowicie ekscytująca wiadomość, ponieważ dzięki zrozumieniu możemy wreszcie zakończyć nasz psychicznie zaburzony ludzki stan. Jest to zrozumienie nas samych, że potrzebujemy uleczyć ból w naszych mózgach i znów stać się zdrowymi i normalnymi.

 

Unoszący się w przestrzeni złoty klucz, który ma być włożony do dziurki od klucza w czole kobiety

 

24

Jak powiedziałem, wyjaśnienie „dzikich instynktów” było tylko wygodną wymówką, podczas gdy szukaliśmy prawdziwego wyjaśnienia psychozyadresowania i rozwiązywanianaszego dzielącego zachowania, które to wyjaśnienie chciałbym teraz przedstawić.

 

25

Craig: OK, więc mówisz tutaj, Jeremy, że nie potrzebujemy już wygodnej wymówki, że mamy jakieś dzikie zwierzęce instynkty, ponieważ mamy prawdziwe wyjaśnienie naszego świadomego umysłu, psychicznie zaburzonego stanu człowieka czyli kondycji ludzkiej!

 

26

Jeremy: Tak, a to kluczowe, bardzo ważne wyjaśnienie dotyczące nazywania i rozwiązywania psychozy jest w rzeczywistości bardzo oczywiste.

27

Jeśli o tym pomyślimy, gdyby zwierzę miało stać się w pełni świadome, tak jak my, ludzie, to nowy, samozarządzający się, świadomy umysł tego zwierzęcia, oparty na zrozumieniu, z pewnością musiałby rzucić wyzwanie jego wcześniej istniejącym instynktownym orientacjom w świecie, nieprawdaż? Musiałaby wybuchnąć bitwa między wyłaniającym się świadomym umysłem, który działa na podstawie zrozumienia przyczyny i skutku, a nie-zrozumieniem instynktów, które zawsze kontrolowały i dyktowały zachowanie tego zwierzęcia.

 

28

Craig: Tak, to ma sens Jeremy, więc co się stało, kiedy zwierzę stało się świadome i całe jego życie zamieniło się w psychologiczny bałagan?

 

29

Jeremy: Cóż, najłatwiejszym sposobem, aby zobaczyć, co się stało, jest wyobrażenie sobie kłopotliwego położenia zwierzęcia, którego życie zawsze było kontrolowane przez jego instynkty, a które nagle rozwija świadomy umysł; ponieważ jeśli to zrobimy, bardzo szybko zobaczymy, jak takie zwierzę rozwinie psychologicznie niespokojny stan rywalizacji i agresywności, na który cierpimy my.

30

Wyobraźmy sobie zatem bociana: nazwiemy go Adam. Każdego lata Adam, wraz z innymi bocianami, instynktownie migruje na północ, wokół wybrzeży Afryki do Europy, aby się rozmnażać, tak jak robią to niektóre odmiany bocianów. Ponieważ nie ma on świadomego umysłu, Adam Bocian nie myśli ani nie kwestionuje swojego zachowania, po prostu podąża za tym, co podpowiadają mu instynkty.

 

Bociany latające zanim Adam stał się świadomy

 

31

A co, jeśli damy Adamowi duży mózg zdolny do świadomego myślenia? Zacznie myśleć samodzielnie, ale wiele jego nowych pomysłów nie będzie zgodnych z jego instynktem. Na przykład podczas wędrówki na północ wraz z innymi bocianami Adam zauważa wyspę pełną jabłoni. Następnie podejmuje świadomą decyzję o zboczeniu ze swojej ścieżki migracyjnej i zbadaniu wyspy. To jego pierwszy wielki eksperyment w samozarządzaniu.

 

Adam Stork Story - 2. Storks flying as Adam becomes conscious
Adam Stork Story - 3. Conscious Adam sees an island

 

The Story of Adam Stork - 4. Disobedient Adam

Drawings by Jeremy Griffith © 1991-2016 Fedmex Pty Ltd

 

32

Ale kiedy instynkty Adama zdadzą sobie sprawę, że zboczył on z kursu, skrytykują jego zdeprogramowane zachowanie i dogmatycznie spróbują wciągnąć go z powrotem na instynktowną ścieżkę lotu, nieprawdaż?! W efekcie potępią go jako złego.

 

Adam Stork Story - 5. Conscious Adam gets criticised

 

33

Wyobraź sobie zamieszanie, jakiego doświadczy Adam: nie może wrócić do zwykłego podążania za swoimi instynktami. Jego instynktowne orientacje dotyczące migracyjnej ścieżki lotu zostały nabyte przez tysiące pokoleń doboru naturalnego, ale orientacje te nie są zrozumieniem, a ponieważ jego świadomy umysł wymaga zrozumienia, które może uzyskać tylko poprzez eksperymenty, nieuchronnie wybuchnie wojna z jego instynktami.

34

Idealnie byłoby gdyby w tym momencie świadomy umysł Adama usiadł i wyjaśnił swoim instynktom, dlaczego się im przeciwstawia. Wyjaśniłby, że proces selekcji naturalnej oparty na genach daje gatunkom jedynie instynktowną orientację w świecie, podczas gdy jego oparty na nerwach, świadomy umysł, który jest w stanie zrozumieć przyczynę i skutek, do swego działania potrzebuje zrozumienia świata.

 

Adam Stork Story - 6. Conscious Adam’s talk with his instincts

 

35

Ale Adam nie ma tego zrozumienia samego siebie. Dopiero rozpoczął poszukiwania wiedzy. W rzeczywistości nie jest nawet świadomy, na czym właściwie polega problem. Po prostu zaczął czuć, że jest niegodziwy, a wręcz zły.

 

36

Craig: Dobrze, więc mówisz, że wybuchła wojna, której nie potrafił wyjaśnić, między jego świadomym umysłem a instynktami, i sprawiła, że poczuł się źle lub poczuł że jest w jakiś sposób występny, a nawet zły. Zatem co się wtedy stało?

 

37

Jeremy: Cóż, tragicznie, szukając zrozumienia, widzimy, że nieuchronnie wydarzą się trzy rzeczy. Adam zemści się w samoobronie przeciwko domniemanej krytyce jego instynktów; będzie desperacko szukał jakiegokolwiek wzmocnienia, aby uwolnić się od negatywnych uczuć; i będzie próbował zaprzeczyć krytyce i wyrzucić ją z pamięci. Stał się zezłoszczony, egocentryczny i wyalienowanyco jest stanem psychologicznego wzburzenia, który nazywamy uwarunkowaną kondycją ludzką, ponieważ to my, ludzie, rozwinęliśmy świadomy umysł i staliśmy się psychicznie niespokojni, wzburzeni, zdenerwowani. (A „zdenerwowanie” lub „wzburzenie” jest bardziej właściwym słowem na określenie naszego stanu, ponieważ chociaż nie jesteśmy „niegodziwi” ani „źli”, jesteśmy zdecydowanie psychologicznie zaniepokojeni koniecznością uczestniczenia w heroicznym poszukiwaniu wiedzy przez ludzkość. Słowa takie jak „skażeni” i „upadli” używane były do opisywania naszego stanu, ale mają one negatywne skojarzenia, które możemy teraz docenić jako niezasłużone, stąd „zdenerwowany” jest lepszym słowem.)

38

A zatem intelekt Adama, czyli „ego” (ego jest po prostu innym określeniem intelektu, ponieważ słownik Concise Oxford definiuje „ego” jako „świadome myślące ja” (5 wyd., 1964)) stał się „ześrodkowany” lub skupiony na potrzebie uzasadnienia sięa sam Adam stał się egocentryczny, egoistycznie zaabsorbowany, agresywnie rywalizując o możliwości udowodnienia, że jest dobry, a nie zły, by potwierdzić swoją wartość, by wygrać; zasadniczo wydobyć jakiekolwiek pozytywne wzmocnienie, które przyniosłoby mu ulgę od jego krytycznych instynktów. Nieuchronnie stał się on zaabsorbowany sobą lub samolubny oraz agresywny i rywalizujący.

 

Adam Stork depicted as glowing red with anger and defiance at the unjust criticism of his instincts

 

39

Tak więc nasze samolubne, rywalizujące i agresywne zachowanie nie wynika z dzikich instynktów, ale z psychologicznie wzburzonego stanu lub kondycji.

40

Zasadniczo cierpienie psychiczne było ceną, jaką my, świadomi ludzie musieliśmy zapłacić za nasze heroiczne poszukiwanie zrozumienia. Słowami piosenki The Impossible Dream z musicalu Man of La Mancha, musieliśmy być przygotowani na „marsz do piekła w niebiańskiej sprawie” (teksty Joe Dariona, 1965). Musieliśmy się zatracić, aby się odnaleźć; musieliśmy cierpieć, stając się pełni złości, egocentryczni i wyobcowani, dopóki nie odnaleźliśmy wystarczającej wiedzy, aby się wytłumaczyć.

 

41

Craig: Wow Jeremy, to jest po prostu fascynujące. Tak więc Adam Bocianmy, ludzierozwinęliśmy świadomy umysł i nieuchronnie zaczęliśmy walczyć z naszymi instynktami, toczyć niepokojącą wojnę, która mogła się zakończyć tylko wtedy, gdy zdołamy wyjaśnić i zrozumieć dlaczego musieliśmy przeciwstawić się naszym instynktom; czyli gdy zyskamy zrozumienie, które właśnie przekazaliśmy, tak?

 

42

Jeremy: Dokładnie, pamiętaj, że Adam Bocian stał się defensywnie rozzłoszczony, egocentryczny i wyobcowany, ponieważ nie potrafił wyjaśnić, dlaczego przeciwstawiał się swoim instynktom; zatem teraz, kiedy możemy wyjaśnić, dlaczego te zachowania obronne nie są już potrzebne, mogą się one zakończyć!

43

To w zasadzie wszystko, co można wyjaśnić, to jest biologiczne wyjaśnienie kondycji człowieka, które, jak powiedział profesor Prosen, sprowadza „psychologiczną rehabilitację rasy ludzkiej”!

 

Wściekły Adam Bocian zmienia się w szczęśliwego, wyzwolonego Adama Bociana

 

 

44

Craig: To taka prosta historia, ale jej konsekwencje są tak dalekosiężnemam na myśli to, że zmienia ona świat, ponieważ naprawdę umożliwia „psychologiczną rehabilitację rasy ludzkiej”! To jest po prostu cudowne.

45

Rozmawiam z australijskim biologiem Jeremim Griffithem.

 

 

Część 2

 

Skoro to wyjaśnienie instynkt kontra intelekt jest tak oczywiste, to dlaczego nie uczono nas tego w szkole?

 

46

Craig: Witam, nazywam się Craig Conway i rozmawiam z australijskim biologiem Jeremim Griffithem o tym, jak możemy zakończyć zamieszanie i traumę na świecie poprzez wyjaśnienie i zrozumienie kondycji ludzkościczyli wyjaśnienie konfliktu instynkt kontra intelekt, które właśnie podał nam Jeremy w części 1 tego wywiadu.

47

Mam kilka pytań, Jeremy. Po pierwsze, choć wydaje się oczywiste, że kiedy staliśmy się świadomi, to musiała wybuchnąć psychologicznie przygnębiająca walka z naszymi dyktatorskimi instynktami; ale jeśli jest to tak oczywiste, to dlaczego nie uczono nas tego w szkole? A po drugie, w jaki sposób nasi przypominający bonobo małpi przodkowie mogli stać się współpracującymi i kochającymi, co, jak powiedziałeś, musi być źródłem naszego instynktownego sumienia moralnego, które, jak powiedział Darwin, odróżnia nas od innych zwierząt? A moje trzecie pytanie brzmi, jak faktycznie odbywa się „psychologiczna rehabilitacja rasy ludzkiej”, o której pisze profesor Prosen; Chodzi mi o to, czy wszyscy musimy iść na terapię, czy coś w tym stylu?

48

Dobrze, tak przy okazji, chciałbym również wspomnieć, że skoro mamy sporo nowychi bardzo interesującychkoncepcji do przemyślenia, Jeremy powiedział, że udostępni zarówno wideo, jak i transkrypcję tego wywiadu na górze strony internetowej, która promuje to zrozumienie uwarunkowanej kondycji ludzkiej, czyli strona internetowa Światowego Ruchu Transformacji pod adresem HumanCondition.com. Teraz ten wywiad będzie tam jako wideo, a transkrypcja jako mała darmowa książeczka, więc możesz tam ponownie wysłuchać lub przeczytać wywiad, ponieważ, jak powiedziałem, z tym wielkim tematem kondycji ludzkości, jest sporo do ogarnięcia i przemyślenia.

 

49

Jeremy: Tak, to bardzo dobre pytania Craig.

50

Zacznijmy więc od twojego pierwszego pytania, czyli że jeżeli to wyjaśnienie instynkt kontra intelekt jest tak oczywiste, to dlaczego nie uczono nas tego w szkole?

51

Odpowiedź jest taka, że chociaż uznanojuż od czasów starożytnychże pojawienie się naszego świadomego umysłu w jakiś sposób spowodowało, że „utraciliśmy łaskę”, lub jakkolwiek inaczej chciałbyś opisać zepsucie naszego pierwotnego, kooperatywnego, niewinnego, bezinteresownego i kochającego instynktowego stanu, dopiero nauka ujawniła różnicę między systemem uczenia się opartym na genach a opartym o system nerwowyco oznacza, że geny mogą nas orientować, ale nerwy muszą rozumieći w końcu byliśmy w stanie wyjaśnić dobry powód naszego zagniewanego, egocentrycznego i wyobcowanego stanu.

52

Biblijna opowieść o Adamie i Ewie w Ogrodzie Eden, którą Mojżesz napisał tak dawno temu, około 1500 roku p.n.e., w rzeczywistości doskonale opisuje psychologicznie niepokojącą walkę, jaka wyłoniła się między naszymi instynktami a świadomym intelektem. Mówi, że Adam i Ewa czyli my, ludzie, wzięliśmy „owoc” (Rdz 3:3) „z drzewa poznania” (Rdz 2:9, 17) i byliśmy „nieposłuszni” (termin szeroko używany w opisach Księgi Rodzaju 3). Innymi słowy, rozwinęliśmy świadomy umysł i wolną wolę. Ale w tej przednaukowej historii jest napisane, że Adam i Ewa stali się „niegodziwymi” (Rdz 3:22) sprawcami „grzechu” (Rdz 4:7), ponieważ stali się rozgniewani, egocentryczni i wyobcowani, a w rezultacie Mojżesz rzekł, że zostali „wygnani… z Ogrodu Eden” (Rdz 3:23)stanu współpracy i kochającej niewinności.

 

Obraz przedstawiający Adama i Ewę stojących nago pod drzewem poznania, jedzących zakazane jabłko

Adam i Ewa, Obraz Lucasa Cranach the Elder (1526)

Litografia barwna przedstawiająca anioła Jofiela wypędzającego Adama i Ewę z raju, z rajskiego ogrodu

Adam i Ewa wygnani z raju, z Opowieści Starego Testamentu pub. Society for Promoting Christian Knowledge, London (c.1880)

 

53

Widzisz, nie wiedząc, jak naturalnie wybrane instynkty różnią się od świadomości działającej w sposób przyczynowo-skutkowy, z tej historii Adama i Ewy, którzy stali się świadomymi, można jedynie wywnioskować, że gniewny, egocentryczny i wyalienowany stan, który pojawił się, gdy staliśmy się świadomi, był niegodziwym, złym, grzesznym stanem, ale ta naukowa prezentacja mówi: „Nie, nie, ta historia jest nieprawdziwa”. Adam i Ewa są w rzeczywistości nie tylko dobrzy, ale i są bohaterami całej historii życia na Ziemiponieważ z pewnością świadomy umysł jest największym wynalazkiem natury i otrzymanie zadania poszukiwania zrozumienia, podczas gdy potępia cię cały świat, było najtrudniejszym i najbardziej ciernistym z zadańbo to potępienie było powszechne. Wszystkie inne niewinne bociany potępiają poszukiwanie wiedzy, a ponieważ cała przyrodadeszcz, chmury, drzewa i inne zwierzętasą powiązane z naszą pierwotną instynktowną jaźnią, która nas przeklęła, w rezultacie cały świat sprzymierzył się przeciwko Adamowi i Ewie, czyli nam, ludzioma jednak przez cały czas byliśmy dobrzy a nie źli, ale nie potrafiliśmy wyjaśnić dlaczego, i teraz w końcu, dzięki dobrodziejstwu nauki, możemy.

 

54

Craig: Tak, nie zdawałem sobie z tego sprawy, ale to prawda, mam na myśli to, że Adam i Ewa biorący owoc z drzewa poznania to metafora stawania się świadomymi, a potem zostali wyrzuceni z Edenu, stanu pierwotnej niewinności, ponieważ wydawało się, że byli z tego powodu źli; ale teraz na szczęście możemy wyjaśnić, że my, ludzie, wcale nie byliśmy źli; w rzeczywistości jesteśmy bohaterami historii życia na Ziemi!

 

55

Jeremy: Zgadza się, możemy teraz wyjaśnić i zrozumieć, że my, świadomi ludzie, jesteśmy wielkimi bohaterami, a nie złoczyńcami. Jakaż to ulga!

 

Amerykański dziennikarz i pedagog Richard Heinberg wygłasza prezentację publiczną

Richard Heinberg (1950 )

Richard Heinberg’s book ‘Memories and Visions of Paradise’

 

56

A jeśli chodzi o rozpoznanie niepokojącego konfliktu między naszymi instynktami moralnymi a naszym świadomym intelektem, biblijna historia Adama i Ewy jest daleka od jedynego rozpoznania tego od czasów starożytnych. Rzeczywiście, jak podsumował badacz Richard Heinberg w swojej książce Wspomnienia i wizje raju z 1990 roku (podkreślenia jak akcentuje Jeremy), „Każda religia zaczyna się od uznania, że ludzka świadomość została oddzielona od boskiego Źródła, że dawne poczucie jedności… zostało utracone… wszędzie w religii i micie mamy potwierdzenie, że odeszliśmy od pierwotnej… niewinności, i możemy do niej powrócić tylko dzięki rozwiązaniu jakiejś głębokiej wewnętrznej niezgody… przyczyna Upadku jest różnie określana: jako nieposłuszeństwo, jako jedzenie zakazanego owocu [z drzewa poznania] i jako duchowa amnezja [zapomnienie, odcięcie, zaprzeczenie, wyobcowanie, co jest naszą psychozą] (s. 81-82 z 282). Tak więc wszystkie nasze religie i większość naszych mitologii rozpoznały podstawowy konflikt w nasże pojawienie się „świadomości” spowodowało nasz „upadek” z „niewinności”.

 

Fragment mozaiki autorstwa Monnus of Hesiod, 3rd century; in the Rhenish State Museum, Trier, Ger.

Hesiod, z Monnus mozaiki, c.200

Front cover of Hesiod’s work’, Theogeny and Works and Days’

 

57

Już około 800r pne, grecki poeta Hezjod pisał o przedświadomym czasie wspólnego, pełnego miłości współżycia naszego gatunku w swoim epickim poemacie: Works and Days: „Kiedy zarówno bogowie jak i śmiertelnicy powstali do narodzin / Nieśmiertelni uformowali na ziemi złotą rasę… Żyli oni jak bogowie, ze spokojnym, niezmąconym umysłem / Wolni od trudów i udręki naszego gatunku / Podeszły wiek również nie zniekształcał ich ciał… Obce im były choroby, ich życie upływało na ucztach… umierając tonęli we śnie, nie wydawali się umierać / Każdy z nich był dobry; ta życiodajna gleba / Wydała swoje obfite owoce, nie okupiona trudem / Oni, z sutymi dobrami “pośród cichych krain” / Wszyscy chętnie dzielili się zbiorem swoich rąk” (The Remains of Hesiod the Ascraean, tr. CA Elton, s. 17-18). Więc tak, nie mieli oni zmąconego, świadomego umysłu i dzielili wspólne, łagodne życie.

 

58

Craig: Tak, słyszałem o idei „złotej rasy”, ale tak naprawdę nie wiedziałem, skąd się wzięła. Więc mówisz, Jeremy, że nasi odlegli przodkowie mieli „spokojny, niezmącony umysł”bez obecnej uwarunkowanej kondycji ludzkiej!

 

59

Jeremy: Tak, zgadza się, a w 360r pne grecki rodak Hezjoda, Platon podał bardzo podobny opis przedświadomego czasu naszego gatunku w niewinności. Napisał: „był czas, kiedy… ujrzeliśmy uszczęśliwiającą wizję i zostaliśmy wprowadzeni w tajemnicę, którą można nazwać prawdziwie błogosławioną, celebrowaną przez nas w stanie naszej niewinności, zanim doświadczyliśmy jakiegokolwiek przyszłego zła, kiedy zostaliśmy dopuszczeni do widoku niewinnych i prostych, spokojnych i szczęśliwych postaci, które widzieliśmy świecące w czystym świetle, czystych nas; jeszcze nie umieszczonych w tym żywym grobowcu, który nosimy teraz” (Phajdros; tr. B. Jowett, 1871, 250).

 

Triptych showing marble bust of Plato and the covers of his books Phaedrus and The Statesman

Plato, c.428348r; Phaedrus; Statesman

 

60

Platon podał także inny opis niewinnego „złotego wieku” w przedświadomej przeszłości naszego gatunku, pisząc o czasach, kiedy żyliśmy „błogosławionym i spontanicznym życiem… [gdzie] nie było żadnej przemocy ani wzajemnego eliminowania się lub wojny czy kłótni między nimi… W tamtych czasach sam Bóg był ich pasterzem i nimi zarządzał [innymi słowy, nasza pierwotna instynktowna jaźń była zorientowana na życie w idealny, oparty na współpracy, kochający sposób]Za jego panowania nie było żadnych form rządu ani wyłącznego posiadania kobiet i dzieci; bo wszyscy ludzie powstali z ziemi, nie mając pamięci o przeszłości [innymi słowy, żyliśmy w stanie przedświadomości]. I… ziemia dała im obfite owoce, które rosły spontanicznie na drzewach i krzewach i nie były sadzone ręką człowieka. I mieszkali nago i przeważnie na świeżym powietrzu, gdyż temperatura ich pór roku była łagodna; i nie mieli łóżek, lecz leżeli na miękkich kanapach z trawy, która obficie rosła z ziemi” (The Statesman, ok. 350 pne; tr. B. Jowett, 1871, 271-272).

61

Chodzi o to, że Hezjod i Platon, podobnie jak Mojżesz, żyli w czasach, gdy nauka wciąż musiała być rozwijana, więc nie byli oni w stanie zapewnić rehabilitacji wynikającej ze zrozumienia, że instynkty mogą orientować ale tylko nerwy mogą zrozumieć; dobry powód DLACZEGO odeszliśmy od „niewinności” i pozornie staliśmy się „złymi”, niegodziwymi ludźmi.

 

62

Craig: Tak, ponieważ nie było jeszcze wtedy nauki.

 

63

Jeremy: Dokładnie, dopiero w ciągu ostatnich 150 lat nauka dała nam A: zdolność do poznania, że proces selekcji naturalnej oparty na genach nadaje gatunkom orientację w świecie; i B: wiedza o naszych nerwach i wiedza o tym, jak są one w stanie zapamiętywać zdarzenia, co, wyżej rozwinięte, doprowadziło do tego, że nasz umysł jest w stanie wystarczająco zrozumieć związek między przyczyną a skutkiem, aby stać się świadomym lub inteligentnym w temacie tych relacji. Tak więc zdarzyło się to tylko w ciągu ostatnich 150 lat, ale ponieważ zapis kopalny naszych przodków sugeruje, że nasz duży, myślący, w pełni świadomy mózg, oparty na korze asocjacyjnej, pojawił się jakieś 2 miliony lat temu, co oznacza, że przez prawie całe 2 miliony lat byliśmy świadomi tego, że nie byliśmy w stanie wyjaśnić i zrozumieć dlaczego zdeprawowaliśmy naszą pierwotną, niewinną, instynktowną jaźń lub duszę. I bez tego zbawczego wyjaśnienia, jedynym sposobem, w jaki mogliśmy radzić sobie z astronomiczną winą za zniszczenie „Edenu”, było zaprzeczenie, że kiedykolwiek żyliśmy w spółdzielczym i kochającym, niewinnym staniei tu właśnie przyszła nam na ratunek wymówka, że mamy dzikie, rywalizujące i agresywne instynkty jak inne zwierzęta.

64

I choć to jest fałszywe, to była absolutnie genialna wymówka, ponieważ zamiast naszych instynktów bycia dobrymi i kochającymi, tym samym nieznośnie potępiających nasz obecny stan braku miłości, są one przedstawiane jako okrutne i brutalne potrzeby prokreacji, jak u innych zwierząt; i – zamiast tego, że nasz świadomy umysł jest przeciwstawną instynktom przyczyną naszego zepsucia, został on przedstawiony jako nienaganny, interweniujący „bohater”, który musiał wkroczyć i spróbować kontrolować te rzekome złowrogie instynkty w nas! A tych, którzy odważyli się przyznać prawdę o naszej wspólnej i kochającej przeszłości, jak Hezjod i Platon, odrzucono jako zwiedzionych iluzją romantyków, a cała idea niewinnej, edeńskiej przeszłości była niczym innym jak nostalgią za bezpieczeństwem i dziecinną tęsknotą za ciepłem matki, które „nigdy nie były stanem historycznym”, jak powiedział jungowski psycholog Erich Neumann w swojej książce The Origins and History of Consciousness (1949, s.15 z 493).

 

Fotografia portretowa psychologa Erich Neumann

Erich Neumann (19051960)

Przednia okładka Erich Neumann’s book ‘The Origins and History of Consciousness’

 

 

65

Craig: Tak, i nie mogliśmy zmierzyć się z prawdą, że zamieniliśmy utopię w dystopię, w straszne miejsce konfliktu i cierpienia, czy tak?

 

66

Jeremy: Tak, to prawda, Craig, i powinienem zaznaczyć, że podczas gdy większość współczesnych myślicieli trzymała się dzikich instynktów, usprawiedliwiających nasze dzielące zachowanie, to byli też tacy, którzy, podobnie jak myśliciele starożytni, prawdziwie rozpoznawali elementy konfliktu prostych instynktów oraz intelektu, związane z tworzeniem uwarunkowanego ludzkiego stanu. Przychodzą mi na myśl Eugène Marais, Paul MacLean i Arthur Koestler.

 

Kolaż okładek książek o biologii opartych na wymówce 'dzikie instynkty''

Niektóre z wielu książek naukowych dotyczących ludzkiego zachowania
podszytego fałszywą wymówką „dzikich instynktów”.

 

Eugene Marais, Paul Maclean, Arthur Koestler beside covers of their books

Eugène Marais (18711936), Paul MacLean (19132007) and Arthur Koestler (19051983)

 

67

Ale podczas gdy wszyscy współcześni myśliciele odnieśli korzyść z tego, że nauka ujawniła różnicę między systemami uczenia się opartymi na genach i nerwach, a zatem mieli środki, aby wiernie wyjaśnić obecną kondycję ludzkości, ci, którzy rozpoznali podstawowe elementy instynktu i intelektu nie poszli wystarczająco daleko, aby rzeczywiście wyjaśnić uwarunkowany ludzki stan. A ci, którzy byli przywiązani do wymówki fałszywych dzikich instynktówczyli zdecydowana większość naukowcównajwyraźniej nie myśleli w kierunku zgodnym z prawdą, więc nie mogli mieć nadziei na wyjaśnienie kondycji ludzkości. I właśnie dlatego potrzeba było prawdziwego myślenia wybitnego południowoafrykańskiego filozofa Sir Laurensa van der Posta i podążając za nim, mnie samego, aby w końcu przedstawić pełne, prawdziwe wyjaśnienie ludzkiego stanu.

 

68

Craig: Dobrze więc. Jeremy, zakładam, że ludzie mogą poczytać o współczesnych myślicielach, którzy dostrzegali elementy instynktu i intelektu w kondycji ludzkości, i tych, którzy trzymali się wymówki dzikich instynktów, na stronie internetowej Światowego Ruchu Transformacji pod adresem HumanCondition.com?

 

Fotografia portretowa Sir Laurens van der Post in army uniform
Cover of Sir Laurens van der Post’s book ‘The Lost World Of The Kalahari’

Najsłynniejsza książka Sir Laurensa van der Post (19061996) to The Lost World of the Kalahari,
która jest o stosunkowo niewinnych Buszmenach lub ludziach z San na pustyni Kalahari.
Jej tytuł można interpretować jako „zaginiony świat naszej duszy”.

 

 

69

Jeremy: Tak, mogą, w szczególności w czwartym filmie u góry strony głównej.

70

Również to, jak Sir Laurens van der Post i ja zdołaliśmy zająć się i rozwiązać stan ludzki, jest opisane w mojej książce z 2020 r. „How Laurens van der Post Saved The World”, która też jest bezpłatnie dostępna na tej stronie. Zasadniczo, co zostało wyjaśnione w tej książce, ponieważ każdy jest naturalnie w różnym stopniu wzburzony psychicznie z powodu różnych starć ludzkości o znalezienie wiedzy, zawsze znajdzie się kilkoro, którzy w niemowlęctwie i dzieciństwie będą mieli szczęście uniknąć spotkania z rozgniewanymi, egocentrycznymi i wyobcowanymi skutkami tej przygnębiającej bitwy, i to u tych nielicznych, którzy mogli przyjrzeć się stanowi ludzkości bez nadmiernej konfrontacji z niąa Sir Laurens i ja to dwoje tych niezwykle szczęśliwych, wolnych od potrzeby wyparcia ludzibyliśmy w stanie znaleźć zrozumienie uwarunkowanej kondycji ludzkości.

71

Powinienem również powiedzieć, że chociaż rośnie poparcie dla tego, teraz bezwzględnie potrzebnego zrozumienia stanu ludzkości, główny nurt nauki jeszcze tego nie rozpoznał i nie wspierałale to właśnie dzieje się w przypadku zmiany paradygmatu, przełomów w nauce. Kiedy fizyk Max Planck powiedział: „Nauka rozwija się od pogrzebu do pogrzebu” (odniesienie Marilyn Ferguson do komentarza Plancka w jego Scientific Autobiography, 1948; New Age mag. sierpień 1982; patrz www.wtmsources.com/174), rozpoznał, w jaki sposób każde pokolenie naukowców przywiązuje się do sposobu myślenia, w którym dorastało, a zatem jak powolna jest nauka jako całość, aby przejść do nowego paradygmatu rozumienia. A dramaturg George Bernard Shaw ostrzegł także, jak trudno jest wprowadzić nowy paradygmat myśleniazwłaszcza taki, który odważy się stawić czoła historycznie nieznośnie konfrontacyjnemu i niedostępnemu tematowi ludzkiej kondycjikiedy powiedział, że „Wszystkie wielkie prawdy zaczynają jako bluźnierstwa” (Annajanska, 1919). Zatem tak, konfrontacja z ludzkim stanem, kiedy wszyscy żyli w bojaźliwej negacji, mimo że w końcu został on wyjaśniony i uczyniony bezpiecznym do unaoczniania, reprezentuje największe ze wszystkich „bluźnierstw”.

72

Craig: Tak, całkowicie rozumiem. Mam na myśli to, że z mojego ograniczonego doświadczenia, Jeremy, wiem, jak trudno jest skłonić ludzi do zmiany sposobu myślenia. Ale twoim podstawowym punktem jest to, że odkrycie przez naukę sposobu, w jaki działają geny i nerwy, w końcu umożliwiło wyzwolenie ludzkości z okropności uwarunkowanego stanu człowieka.

 

73

Jeremy: Tak, to jest podstawowa prawda: nauka jest zbawicielką, tak zwanym „mesjaszem” lub „odkupicielem” ludzkości, jak zawsze mieliśmy nadzieję, że będzie!

 

74

Craig: I wszystko to dzieje się w samą porę, Jeremy, ponieważ ja w sumie nie sądzę, aby świat poradził sobie z pogarszającym się zachowaniem nas, ludziwięc oczywiście nadal potrzebujemy na pokładzie społeczności naukowej, aby wesprzeć to zrozumienie.

 

75

Jeremy: Absolutnie. Podczas gdy musieliśmy żyć w zaprzeczaniu naszego zepsutego, psychicznie wzburzonego stanu, podczas gdy nie potrafiliśmy go wyjaśnić, prawda jest taka, że na wykresie pokazującym stale rosnący stopień zdenerwowania u ludzi, te poziomy, zwłaszcza psychozy i alienacji, ostatnio rosły tak szybko, że linia śledząca ich wzrost jest prawie pionowa, a ilość wzburzenia praktycznie podwaja się teraz w każdym nowym pokoleniu! Eseje o wolności 55 oraz 59 na naszej stronie internetowej Światowego Ruchu Transformacji opisują to przerażające zagrożenie końcem gry z powodu terminalnych poziomów psychozy. Zasadniczo prawie przegraliśmy wyścig między samozniszczeniem a zrozumieniem siebie.

 

 

Wyścig pomiędzy samozniszczeniem a zrozumieniem siebie.

Wyścig pomiędzy samozniszczeniem a zrozumieniem siebie.

 

76

Rzeczywiście, na początku ubiegłego wieku autor Antoine de Saint-Exupéry napisał, że „Przeżywamy dni głębokiego niepokoju i jeśli mamy ulżyć naszemu niepokojowi, musimy zdiagnozować jego przyczynę… Jaki jest sens człowieka? Na to pytanie nie dano żadnej odpowiedzi i mam wrażenie, że zbliżamy się do najciemniejszej epoki, jaką kiedykolwiek znał nasz świat” (A Sense of Life, wyd. 1965, s. 127, 219 z 231) oraz od tamtego stulecia „bardzo niespokojne dni” bardzo się nasiliły, więc teraz jesteśmy w środku „najciemniejszej ery, jaką kiedykolwiek znał nasz świat”a więc to ratujące świat, „łagodzące… przyczynę”, zrozumienie „sensu człowieka” definitywnie pojawiło się w samą poręco oznacza, że społeczność naukowa zdecydowanie, definitywnie musi się zjednoczyć i wesprzeć ten przełom!

 

Portrait photograph of author Antoine de Saint Exupery

Antoine de Saint Exupéry (19001944)

Front cover of Antoine de Saint Exupery's book ‘A Sense of Life’

 

77

Zatem teraz zajmę się twoimi innymi pytaniami, Craig, ale powinienem wspomnieć, że pierwszy z filmów na stronie World Transformation Movement ostrzega przed trudnościami, jakie mieli nie tylko naukowcy, ale prawie wszyscy próbujący zmierzyć się i przemyśleć ten nieznośnie konfrontujący temat naszego zepsucia, który w końcu został wyjaśniony i uczyniony bezpiecznym do konfrontacji i przyznania.

 

78

Craig: Nazywam się Craig Conway i rozmawiam z Australijskim biologiem Jeremim Griffithem.

 

 

Część 3

 

Jak my, ludzie, nabyliśmy nasze instynktowne, współpracujące i kochające sumienie moralne?

 

79

Craig: Kontynuujemy naszą ważną rozmowę z australijskim biologiem Jeremim Griffithem, który wyjaśnia ludzką kondycję i jak jej zrozumienie może zakończyć całą traumę i cierpienie na świecie, i – ludzie, czyż tego nie potrzebujemy!?

80

Tak więc w części 1 Jeremy wyjaśnił, że my, świadomi ludzie, staliśmy się źli, egocentryczni i wyobcowani, ponieważ nie potrafiliśmy wyjaśnić, dlaczego musieliśmy przeciwstawić się naszym instynktom, ale teraz, kiedy możemy to wyjaśnić i zrozumieć siebie, te obronne sposoby radzenia sobie nie są już potrzebne i rasa ludzka jest zrehabilitowana psychicznie.

81

W części drugiej Jeremy wyjaśnił, że powodem, dla którego musieliśmy użyć nieuczciwej wymówki dzikich instynktów, jest to, że nauka musiała zrozumieć sposób działania genów i nerwów, że geny mogą orientować gatunek, ale nerwy muszą zrozumieć przyczynę i skutek.

82

Jeremy, moje drugie pytanie do tej części 3 naszego wywiadu dotyczy tego, w jaki sposób nasi małpokształtni, przypominający bonobo przodkowie, byli w stanie stać się współpracujący i kochający, co, jak powiedziałeś, musi być źródłem naszego instynktownego sumienia moralnego, które, jak powiedział Darwin, odróżnia nas od innych zwierząt?

 

83

Jeremy: Tak, dobrze, więc sposób, w jaki zdobyliśmy nasze instynkty moralne jest jedną z największych tajemnic biologii. Prymatolog Richard Wrangham opisał to jako „kwestię, która pozostaje nierozwiązana w rdzeniu biologii od czasów Darwina” (recenzja książki E.O. Wilsona z 2019 r. Genesis: The Deep Origin of Societies). A sam Darwin opisał to jako „jeden szczególny problem” ze swoją koncepcją doboru naturalnego (O powstawaniu gatunków, 1859, s. 209 z 440). Powodem „trudności”oto nieco podstawowej biologii dla ciebiejest to, że geny normalnie nie mogą wybierać bezwarunkowo bezinteresownych, w pełni współpracujących cech, po prostu dlatego, że takie cechy mają tendencję do samoeliminacji, a więc normalnie nie mogą się ustabilizować w gatunkumam na myśli: „Jak najbardziej możesz być bezinteresowny i poświęcić dla mnie swoje geny, ale ja nie zamierzam być bezinteresowny i poświęcić swoich genów dla ciebie”. Co, nawiasem mówiąc, oznacza że „współpraca bije konkurencję”, teoria „doboru grupowego”, która według lewicowych myślicieli wyjaśnia, że nasza zdolność do bezinteresowności jest biologicznie niemożliwazobacz moją książkę Śmierć przez dogmaty. Zatem pytanie brzmi, jak taki samolubny proces jak dobór naturalny mógł stworzyć w nas kochającą bezinteresowność?

84

Odpowiedź brzmi: osiągnęliśmy to u naszych przodków poprzez wychowanie. Aby wyjaśnić, co jest tak ważne w wychowywaniu potomstwa przez matkę, najpierw muszę zaznaczyć, że macierzyński instynkt opieki nad potomstwem jest samolubny, ponieważ gwarantuje on reprodukcję genów poprzez zapewnienie przetrwania potomstwa, które jej geny nosi. Tak więc macierzyństwo jest samolubną cechą, która, jak właśnie powiedziałem, zwykle genetyczne cechy muszą takie być aby mogły się rozmnażać i przenosić na następne pokolenie. JEDNAK, i to jest bardzo ważne, z perspektywy niemowlęcia macierzyństwo sprawia wrażenie bezinteresownego. Z perspektywy niemowlęcia jest ono traktowane bezwarunkowo bezinteresowniematka daje potomstwu jedzenie, ciepło, schronienie, wsparcie i ochronę, pozornie za nic w zamian. Wynika z tego, że jeśli niemowlę może pozostawać w niemowlęctwie przez dłuższy czas i być traktowane z dużą pozornie altruistyczną miłością, to zostanie zaindoktrynowane tą bezinteresowną miłością i dorośnie, by zachowywać się adekwatnie. Tak więc samolubne macierzyństwo może wychowywać niemowlę w altruistycznej bezinteresowności. (Esej o wolności 21 na naszej stronie internetowej Światowego Ruchu Transformacji i rozdział 5 WOLNOŚCI wyjaśniają pełniej ten, tak zwany proces „indoktrynacji miłością”).

 

85

Craig: Więc mówisz, że opieka nad niemowlętami przez matki jest głównie genetycznie egoistyczna, ponieważ zapewnia reprodukcję jej genów, ale niemowlęciu wydaje się, że jest obdarzane bezwarunkowo bezinteresowną miłością.

 

86

Jeremy: Tak, zgadza się, a jeśli pomyślimy o naczelnych, które są na wpół wyprostowane, żyjąc na drzewach, skaczą z gałęzi na gałąź, a tym samym mają wolne ręce, by trzymać zależne od siebie niemowlę, to jasne jest, że szczególnie im łatwiej jest podtrzymywać i przedłużać relację matka-dziecko, a tym samym rozwinąć to pielęgnowane, pełne miłości i współpracy zachowanie.

 

Samica bonobo trzyma niemowlę bonobo na biodrze, trzymając je za rękę podczas chodzenia w pozycji wyprostowanej
Samica bonobo trzymająca niemowlę bonobo blisko piersi, trzymając je za ramię podczas chodzenia w pozycji wyprostowanej

Matki bonobo trzymające swoje niemowlęta

 

87

I rzeczywiście, bonobo, gatunek małpy żyjący na południe od rzeki Kongo w Afryce, jest niezwykle matriarchalny lub skoncentrowany na roli żeńskiej i niezwykle opiekuńczy. W Internecie można znaleźć zdjęciaa niektóre umieszczę w broszurze z transkrypcją i wideo tego wywiaduktóre ilustrują, jak opiekuńcze są bonobo; ukazują one matki bonobo, które poświęcają swojemu dziecku oddaną i niepodzielną uwagę!

 

Dorosły bonobo delikatnie dotyka palcami podbródka młodego bonobo, patrząc mu w oczy

Frans Lanting/Mint Images/Getty Images

Samica bonobo, Lana, leży na plecach, a młode bonobo trzyma w powietrzu na nogach

Frans Lanting/Mint Images/Getty Images

 

 

Dorosła samica i młody bonobo stoją w pozycji wyprostowanej, trzymając się za ręce i 'tańcząc'

Frans Lanting/Mint Images/Getty Images

Niemowlę bonobo leżące na leżącym na boku samcu bonobo podczas spotkania towarzyskiego

Frans Lanting/Mint Images/Getty Images (Prawa dolna: San Diego Zoo)

Bonobo pielęgnują swoje niemowlęta

 

88

I w wyniku tego całego wychowania, bonobo są najbardziej skłonnymi do współpracy i miłości ze wszystkich naczelnych, czego dowodem są te absolutnie niesamowite cytaty, które po prostu muszę wam przeczytać.

89

Opiekunka bonobo w Zoo, Barbara Bell pisze, że „Dorosłe bonobo okazują sobie nawzajem ogromne współczucie… Na przykład Kitty, najstarsza samica, jest całkowicie niewidoma i słabo słysząca. Czasami gubi się i jest zdezorientowana. Inne po prostu podnoszą ją i zabierają tam, gdzie musi iść” („Bonobo: „Najnowsze” małpy uczą nas o nas”, Chicago Tribune, 11 czerwca 1998).

90

Prymatolog Sue Savage-Rumbaugh mówi: „Życie bonobo koncentruje się wokół potomstwa. W przeciwieństwie do tego, co dzieje się u szympansów, wszyscy członkowie grupy społecznej bonobo pomagają w opiece nad młodymi i dzielą się z nimi jedzeniem. Jeśli jesteś oseskiem bonobo, nie możesz zrobić nic złego… Samice bonobo i ich noworodki stanowią trzon grupy” (Sue Savage-Rumbaugh i Roger Lewin, Kanzi: The Ape at the Brink of the Human Mind, 1994, s. 108 z 299).

91

Filmowiec francuskiego filmu dokumentalnego Bonobos mówi: „To z pewnością najbardziej fascynujące zwierzęta na świecie. Są zwierzętami najbliższymi człowiekowi [ponieważ dzielą prawie 99 procent naszego składu genetycznego] …Kiedyś zostałem uderzony w głowę gałęzią, na której był bonobo. Usiadłem, a bonobo zauważył, że jestem w trudnej sytuacji, więc podszedł, wziął mnie za rękę i odsunął moje włosy, tak jak to oni to robią. Żyją więc współczuciem, a to jest naprawdę ciekawe” (krótki film towarzyszący francuskiemu dokumentowi Bonobos z 2011 roku).

92

Badaczka bonobo, Vanessa Woods, opowiada z pierwszej ręki o nieograniczonej zdolności do kochania u bonobo, badając je w ich domu w dorzeczu Kongo: „Miłość bonobo jest jak promień lasera. Zatrzymują się. Wpatrują się w ciebie, jakby czekały całe życie, aż wejdziesz do ich dżungli. A potem kochają cię z takim bezradnym oddaniem, że ty to odwzajemniasz. Musisz to odwzajemnić” („Chwila, która mnie zmieniłamój mąż zakochał się w bonobo”, The Guardian, 1.10.2015).

 

93

Craig: Wow Jeremy, to są zdumiewające cytaty, naprawdę!

 

94

Jeremy: Tak, to naprawdę niesamowite cytatya bonobo to nasi najbliżsi żyjący krewni, jak wspomniano, mają wspólne 99% naszego DNA. Widzimy więc, że bonobo dostarczają doskonałych dowodów na to, jak nasi odlegli przodkowie pośród małp stali się współpracujący i kochający.

95

Mam tu inne zdjęcie grupy bonobo odpoczywającej na trawiastej polanie, które również zamieszczę w transkrypcji, i doskonale zgadza się z opisem, o którym wspomniałem wcześniej, który podał Platon o tym, jak wyglądało życie ludzi w tamtych czasach „Złotego Wieku” pielęgnującej wspólnoty. Platon powiedział: „I mieszkali nago i przeważnie na wolnym powietrzu, gdyż ich pory roku były łagodne; i nie mieli łóżek, lecz leżeli na miękkich leżankach z trawy, która obficie wyrosła z ziemi”. Najwyraźniej mamy doskonałą instynktowną pamięć tego (jeśli nie postanowimy temu zaprzeczyć), jak wyglądało życie przed „upadkiem”, ponieważ Platon nie wiedział o istnieniu bonobo, a jednak wiedział dokładnie, jak wyglądało nasze, podobne do bonobo życie przed „upadkiem”.

 

Grupa bonobo odpoczywających blisko siebie na zielonej trawie w sanktuarium Lola Ya Bonobo, Demokratyczna Republika Konga

Bonobo odpoczywające na trawiastej polanie

 

96

Ten cytat jest trochę długi, ale jest to tak cudowne, intuicyjne wspomnienie czasów podobieństwa naszego gatunku do bonobo w wolnym od alienacji, wrażliwym i kochającym stanie niewinności, że po prostu muszę go przeczytać. Pochodzi od wielkiego rosyjskiego powieściopisarza Fiodora Dostojewskiego. Pisał o czasach, kiedy: „Trawa lśniła jasnymi i pachnącymi kwiatami. Ptaki stadnie latały w powietrzu, przysiadając nieustraszenie na moich barkach i ramionach, radośnie uderzając mnie swoimi drogimi, trzepoczącymi skrzydłami. I wreszcie zobaczyłem i poznałem ludzi tej szczęśliwej krainy. Przyszli do mnie sami, otoczyli mnie, ucałowali. Dzieci słońca, dzieci ich słońcaoch, jakie one były piękne!… Ich twarze promieniały… w ich słowach i głosach była nuta dziecięcej radości… Była to ziemia niesplamiona przez Upadek; na niej żyli ludzie, którzy nie zgrzeszyli… Niczego nie pragnęli i byli spokojni; nie dążyli do poznania życia tak, jak my dążymy do jego zrozumienia, ponieważ ich życie było pełne. Ale ich wiedza była wyższa i głębsza niż nasza… ale nie mogłem zrozumieć ich wiedzy. Pokazali mi oni swoje drzewa ale nie mogłem zrozumieć głębokiej miłości, z jaką na nie patrzyli; to było tak, jakby rozmawiali ze stworzeniami takimi jak oni… i jestem przekonany, że drzewa ich rozumiały. Patrzyli na całą naturę w ten sposóbna zwierzęta, które żyły z nimi w zgodzie i nie atakowały ich, ale kochały ich, zwyciężone ich miłością… Nie było między nimi kłótni ani zazdrości… ponieważ wszyscy stanowili jedną rodzinę” (Sen śmiesznego człowieka, 1877).

97

Ten opis bycia „podbitym przez miłość” jest bardzo podobny do opisu podanego przez badaczkę bonobo, Vanessę Woods, kiedy powiedziała, że bonobo „kochają cię tak bezradnie, że ty odwzajemniasz ich miłość. Musisz ją odwzajemnić”. Ponownie widzimy, jak dokładna jest nasza pamięć, jeśli jej nie wyprzemy, o tym, jak wyglądało życie przed „Upadkiem”.

 

Black and white portrait photograph of Russian novelist Fyodor Dostoevsky

Fyodor Dostoevsky (18211881)

Front cover of Dostoevsky’s book, ‘The Dream of a Ridiculous Man’

 

 

98

Craig: Ten cytat jest taki wspaniały, po prostu niesamowity, dziękuję Jeremy, cieszę się, że go przeczytałeś. To opiekuńcze wyjaśnienie naszych instynktów moralnych wydaje się dość oczywiste, o czym świadczą cytaty o zachowaniu bonobo, a także zdjęcia bonobo, więc dlaczego nic do tej pory na ten temat nie słyszałem?

 

99

Jeremy: Cóż, podobnie jak oczywista prawda, że nasz gatunek żył kiedyś w zgodzie i miłości, ta prawda, że zdobyliśmy nasze moralne instynkty poprzez wychowanie, jest prawdą nie do zniesienia, gdyż nie potrafiliśmy wyjaśnić, dlaczego my, ludzie, staliśmy się źli, egocentryczni i wyobcowani w rezultacie czego utraciliśmy zdolność odpowiedniego wychowywania naszego potomstwa z bezwarunkową bezinteresownością lub miłością. Prawda o edeńskiej, kochającej i wrażliwej, niewinnej przeszłości naszego gatunku oraz prawda, że wychowanie uczyniło nas ludźmi, obie są prawdami niemożliwymi do zaakceptowania w czasach gdy nie potrafiliśmy prawdziwie wyjaśnić naszej obecnej, niezmiernie zepsutej ludzkiej kondycji, pokazującej dlaczego nasz gatunek stał się tak zepsuty i utracił zdolność pełnego wychowywania swojego potomstwa. Jak zauważono, „rodzice woleliby przyznać się do bycia mordercą z siekierą niż złą matką lub ojcem”! (John Marsden, Życie niedzielne, The Sun-Herald, 7 lipca 2002).

 

Portrait photograph of John Fiske

John Fiske (18421901)

Front cover of of John Fiske’s book ‘Outlines of Cosmic Philosophy’

 

100

W rzeczywistości to dość oczywiste, pielęgnujące wyjaśnienie dla naszego sumienia moralnego zostało po raz pierwszy przedstawione przez amerykańskiego filozofa Johna Fiske w jego książce Outlines of Cosmic Philosophy, która została opublikowana w 1874 roku, zaledwie kilka lat po opublikowaniu przez Darwina swojej teorii doboru naturalnego. W tamtym czasie wyjaśnienie Fiske’a było faktycznie uznawane za, cytuję, „o wiele ważniejsze” niż „zasada doboru naturalnego Darwina” i „jeden z najpiękniejszych wkładów w ewolucję człowieka” (Dorothy Ross, G. Stanley Hall: The Psychologist as Prophet, 1972, s.262 z 482). A sam Darwin posunął się tak daleko, że napisał do Fiske’a, mówiąc: „Nigdy w życiu nie czytałem tak przejrzystego informatora (a zatem i myśliciela) jak ty” (1874; Life and Letters of Charles Darwin, t. 2). Ale znowu, chociaż nie potrafiliśmy wyjaśnić naszej utraty zdolności do odpowiedniego wychowywania naszego potomstwa, ten „o wiele ważniejszy” wgląd niż „zasada doboru naturalnego Darwina” został porzucony i ostatecznie zniknął z dyskursu biologicznego!

101

Mogę wskazać, że 1) wyjaśnienie doboru naturalnego Darwina dla różnorodności gatunków; 2) Fiske i moje opiekuńcze wyjaśnienie naszych instynktów moralnych; 3) wyjaśnienie instynkt kontra intelekt, które podałem dla ludzkiej kondycji; 4) wyjaśnienie, które podaję w rozdziale 7 WOLNOŚCI na temat tego, jak my, ludzie, staliśmy się w pełni świadomi, podczas gdy inne gatunki tego nie zrobiły; oraz 5) integracyjne znaczenie egzystencji napędzane przez negatywną entropię (które personifikowaliśmy jako „Boga”), które jest wyjaśnione w rozdziale 4 WOLNOŚCIrazem stanowią pięć głównych pytań, na które nauka musiała odpowiedzieć na temat świata i naszego w nim miejscawszystkie one są dość oczywiste, są to proste wyjaśnienia, które potwierdzają obserwację biologa Allana Savory’ego, że „kiedykolwiek pojawił się poważny nierozwiązywalny problem dla ludzkości, odpowiedź, gdy w końcu została znaleziona, zawsze była bardzo prosta” (Holistyczne Zarządzanie Zasobami, 1988 , wydanie I, s. 3). Jak wyjaśnia WOLNOŚĆ, konieczność życia w zaprzeczaniu ludzkiej kondycji zablokowała nam dostęp do tak wielu dość oczywistych prawd.

 

102

Craig: Dziękuję, Jeremy. To naprawdę niesamowite, gdy dowiadujemy się o tym, jak nauka zaprzeczyła współdziałającemu i kochającemu dziedzictwu naszego gatunku oraz opiekuńczym pochodzeniu tej współpracującej i kochającej duszy. Ale to wszystko naprawdę ma sensmam na myśli, że z pewnością potrzebowaliśmy obrony naszego zepsutego stanu, zanim mogliśmy stawić czoła prawdzie na ten temat.

103

Rozmawiam z australijskim biologiem Jeremim Griffithem.

 

 

Część 4

 

Jak przebiegnie rehabilitacja psychologiczna rasy ludzkiej, nareszcie możliwa do przeprowadzenia z nadejściem zrozumienia ludzkiej kondycji?

 

104

Craig: Witam ponownie w części 4 wywiadu. Nazywam się Craig Conway i jestem tu z Jeremim Griffithem, biologiem, który właśnie wyjaśnił, w jaki sposób ludzie nabyli nasze moralne instynkty. To absolutnie niezwykły wywiad!

105

Kontynuujmy więc, Jeremy, co z moim trzecim pytaniem do ostatniej, czwartej części wywiadu, a mianowicie, w jaki sposób faktycznie zachodzi „psychologiczna rehabilitacja rasy ludzkiej”, którą daje nam to zrozumienie; czy wszyscy musimy iść na terapię czy coś?

 

106

Jeremy: Cóż, to rzeczywistei faktycznie bardzo oczywistewyjaśnienie sytuacji ludzkości jako instynkt kontra intelekt zasadniczo powoduje zdjęcie „ciężaru winy” z rasy ludzkiej. Pokazuje, że my, ludzie, w końcu jesteśmy dobrzy, a nie źli. Podczas gdy wszyscy jesteśmy w różnym stopniu nieuchronnie rozgniewani, egocentryczni i wyobcowani jako rezultat naszych różnych starć z heroiczną walką ludzkości o odnalezienie wiedzy, i ostatecznie samopoznania, zrozumienia naszego zepsutego stanu, możemy teraz wiedzieć, że każdy człowiek jest zasadniczo dobry. I ta umiejętność zrozumienia i poznania, że istnieje dobry powód, dla którego rasa ludzka została psychicznie wzburzona, jest kluczem, uwalniającym zrozumienie, którego szukaliśmy, odkąd staliśmy się świadomi około 2 milionów lat temu i odkąd pojawił się nasz skorumpowany stan.

107

Zasadniczą ulgą dla naszego umysłu jest możliwość zrozumienia, że jesteśmy dobrzy, a nie źli; przynosi nam to największą ulgę psychologiczną ze wszystkich. Psychoanalityk Carl Jung powiedział: „poczucie kompletności dla ludzi zależy od zdolności uznania własnego cienia”, a ponieważ możemy teraz „uznać” ten „cień” naszego gatunku, zepsuty przez trwający 2 miliony lat stan, rasa ludzka w końcu może stać się „kompletna”. Słowo „psychoza” dosłownie oznacza „chorobę duszy”, a „psychiatria” dosłownie oznacza „uzdrawianie duszy” (pochodzi od psyche oznaczającego „duszę”, osis oznaczające „nienormalne warunki lub stan”, oraz iatria oznaczające „uzdrowienie”patrz pkt 63 i 72 WOLNOŚCI), ale nigdy nie byliśmy w stanie „wyleczyć naszej duszy”, wyjaśnić naszej pierwotnej instynktownej jaźni lub duszy, że my, nasza w pełni świadoma, myśląca jaźń, jesteśmy dobrzy, a nie źli, i czyniąc w ten sposób pojednanie i uleczyć nasze rozszczepione jaale teraz w końcu możemy.

 

108

Craig: Cóż, jest takie powiedzenie, które mówi „Prawda cię wyzwoli”, więc mówiłeś, Jeremy, że prawda o naszej fundamentalnej dobroci jest prawdą, której potrzebowaliśmy, aby wyzwolić nas z ludzkiej kondycji.

 

109

Jeremy: Dokładnie i chociaż jest to najważniejsza ulga, jakiej potrzebował nasz umysł, oczywiście im więcej trawimy to uśmierzające zrozumienie, tym bardziej uzdrawiająca ulga pojawia się w każdym aspekcie naszego wzburzeniaa to, że musieliśmy znosić niesłuszne potępienie przez 2 miliony lat oznacza, że wiele wzburzenia trzeba będzie uleczyć.

110

Aby docenić, jak wiele niepokoju jest teraz w nas, ludziach, wyobraź sobie życie przez jeden dzień w niesprawiedliwości bycia potępionym jako niegodziwy, a wręcz zły, kiedy intuicyjnie wiedziałeś, ale nie potrafiłeś wyjaśnić, że jesteś w rzeczywistości całkowitym przeciwieństwem zła, a mianowicie jesteś naprawdę wspaniały, dobry i znaczącyw rzeczywistości nie tylko dobry, ale jesteś bohaterem opowieści o życiu na Ziemi! Byłbyś zraniony do głębi i wściekły, prawda!? Teraz ekstrapoluj to doświadczenie na ponad 2 miliony lat i możemy zacząć doceniać, jak wiele wulkanicznej frustracji i gniewu musi teraz istnieć w nas, ludziach! Chociaż nauczyliśmy się w znacznym stopniu powstrzymywać i ukrywać„cywilizować”jak to nazywamyniesamowitą ilość wewnętrznego niepokoju, pod powierzchnią wszyscy musimy gotować się z wściekłości, a czasami, gdy nasza powściągliwość nie może już znaleźć sposobu aby go powstrzymać, gniew musi się wyrażaćstąd nasza zdolność do szokujących aktów okrucieństwa, sadyzmu, nienawiści, morderstw i wojny.

 

Kolaż przedstawiający przykłady wulkanicznego gniewu w człowieku: zlot nazistów; czaszki z czasów reżimu Pol Pota; Ku Klux Klan; wojenne egzekucje

My, ludzie, nie jesteśmy źli, ale z pewnością jesteśmy szaleni!

 

111

I nic dziwnego, że prowadziliśmy taką wymijającą, praktykującą zaprzeczanie, kłamliwą, unikającą wszelkiej krytyki, eskapistyczną, wyobcowaną, powierzchowną i sztuczną, chciwą, egocentryczną, szukającą władzy, sławy, fortuny i chwały egzystencję. Musieliśmy dusić się materialną chwałą, podczas gdy brakowało nam duchowej chwały współczującego zrozumienia siebie.

 

Obrazy przedstawiające: zwycięską drużynę sportową, kupę pieniędzy, luksusowy samochód sportowy i wystawny dom

Wzmocnienie materialne musiało nas podtrzymywać, dopóki nie znaleźliśmy
wsparcia duchowego, zrozumienia.

 

112

Zatem istnieje w nas, ludziach, ogromna ilość niepokoju, który musi ustąpić i ozdrowieć, a to oczywiście zajmie trochę czasu. W rzeczywistości musimy się spodziewać, że całkowite złagodzenie go zajmie kilka pokoleń. Ale dobrą wiadomością jest to, i to jest bardzo ważne, że chociaż wyleczenie wszystkich trosk w nas ludziach zajmie kilka pokoleń, każdy może natychmiast rozpocząć wolne od tego zmartwienia życie. Powodem, dla którego możemy żyć bez tego, jest fakt, że chociaż brakowało nam prawdziwej obrony i mocnego zrozumienia naszego zaburzonego stanu, bezwzględnie potrzebowaliśmy sztucznej obrony i wzmocnienia ataku jakiejkolwiek krytyki naszego zaburzonego stanu, wypierania i blokowania go, oraz znalezienia jakiegokolwiek pozytywnego wzmocnienia, jakie tylko mogliśmygniew, wyobcowanie i egocentryzm są tym, co nas podtrzymywałoale teraz, gdy mamy prawdziwą obronę i wzmocnienie naszej fundamentalnej dobroci, wszystkie te sztuczne mechanizmy obronne i wzmocnienia są przestarzałe, nie są już potrzebne. W rzeczywistości dalsze stosowanie starych sztucznych mechanizmów obronnych polegających na odwecie, zaprzeczaniu i poszukiwaniu ulgi w mocy, sławie, fortunie i chwale, gdy nasza fundamentalna dobroć została ustanowiona, jest nie tylko wyraźnie bezcelowe, ale także niepotrzebnie destrukcyjne dla nas, wszystkich wokół nas i naszej planety. Ten sposób życia jest teraz całkowicie przestarzały, skończony.

 

113

Craig: To ma sens; mam na myśli to, że nasze sztuczne sposoby wzmacniania się są przestarzałe, do zastąpienia przez prawdziwe wzmocnienie nas samych. Jeden sposób życia się kończy, zaczyna nowy, wolny od uwarunkowanej kondycji ludzkiejuff, dzięki Bogu za to!

 

114

Jeremy: Na pewno! Zasadniczo, teraz, gdy nasz skorumpowany stan został wreszcie wyjaśniony zgodnie z prawdą, uczciwość zastępuje wyparcie, a świat podlega uzdrawianiu. Słowo „bzdura”, które jest naszym codziennym słowem na wszelkie nieuczciwe zaprzeczania, chroniło nas przed wszystkimi prawdami o naszym okropnym stanie, którego nie potrafiliśmy właściwie wyjaśnić, choć niszczył świat; i teraz się zakończy.

115

Mając na uwadze zakończenie kłamstw, jest jeszcze jedna rzecz, którą powinienem wyjaśnić, a mianowicie to, że socjalizm, ruch New Age, ruch poprawności politycznej i wszystkie inne ruchy idealistyczne były w rzeczywistości fałszywymi startami w kierunku świata wolnego od uwarunkowanej kondycji człowieka, ponieważ przygnębiająca bitwa o wiedzę, i ostatecznie samopoznanie, psychologiczne zrozumienie dlaczego jesteśmy dobrzy a nie źli, wciąż musiała zostać zakończona. W rzeczywistości, podczas gdy dogmatyczne naleganie, że wszyscy powinni być chętni do współpracy i miłości może sprawić, że poczujesz, że robisz dobrze, i powierzchownie psychicznie bardzo odciążyć, to takie naleganie na idealne zachowanie odbierało ludziom wolność, której potrzebowali aby móc kontynuować tak ważne niespokojne poszukiwanie wiedzy. Ruchy te były ruchami pseudoidealistycznymi, które tłumiły i zaburzały poszukiwanie zrozumienia naszej skorumpowanej kondycji, które było potrzebne do rzeczywistego uwolnienia nas z tego stanu. Były one regresywne a nie postępowe, jak się łudzily. Właściwie to nie pseudoidealistyczna lewica ale prawica poparła tę przygnębiającą walkę o odnalezienie wiedzy, która zajmowałaby moralne wyżyny.

116

Kultura lewicy sprawiała, że ludzie pozornie czuli się dobrze, ale było to niebezpiecznie nieuczciwe, to było fałszyweto była bzdura. Troska o innych i o świat jest bardzo ważna, ale robienie tego, aby poczuć się dobrze, jest niebezpiecznie samolubną chorobą, w rzeczywistości jest najbardziej destrukcyjnym ze wszystkich uzależnień od narkotykówi przejmuje władzę nad światem. Jak wyjaśniam w mojej bezpłatnej książce Death by Dogma, dogmat nie jest lekarstwem, jest trucizną.

117

Zobaczysz, że prawdziwe wyjaśnienie ludzkiej kondycji konfliktem instynkt kontra intelekt w końcu pozwala nam wykazać i ujawnić, co jest nie tak z lewicąi nie dzieje się to ani chwili za wcześnie, ponieważ jej kultura szybko prowadzi nasz gatunek do wyginięcia poprzez dogmaty.

 

Korowód obłąkanych manekinów o wyglądzie marksistów z odciętym czubkiem głowy maszeruje z klifu

My, ludzie, którzy od 2 milionów lat jesteśmy zdruzgotani psychicznie, musieliśmy umieć myśleć,
aby odnaleźć zdrowy rozsądek. Tłumienie wolności myśli zamieniło ludzi w bezmózgie roboty,
skazane do marszu z krawędzi nadziei w przepaść terminalnej psychozy i zagłady.

 

118

Teraz, co najcudowniejsze ze wszystkiego, wyjaśnianie kondycji człowieka poprzez instynkt kontra intelekt nie tylko demaskuje kulturę lewicy jako niszczące rasę ludzką kłamstwo, którym jest, ale także, jak powiedziałem, kładzie kres całemu niepokojowi poszukiwania rehabilitującego zrozumienia, dlaczego jesteśmy dobrzy, a nie źli, a to oznacza, że nie jest już ono dłużej uciążliwe dla tych przykrych poszukiwań wsparcia opartego na współpracy i miłości idealizmuponieważ te poszukiwania się skończyły. W rzeczywistości wspieranie idealizmu opartego na współpracy i miłości jest teraz jedynym uzasadnionym sposobem na życie! Nagle nie ma już powodu dla prawicy w polityce i wszyscy skutecznie stają się lewicowcami. W rzeczywistości cała sprawa polityki zasadniczo kończy się na znalezieniu zrozumienia ludzkiej kondycji, a cała rasa ludzka jako jeden zjednoczony organizm pozwala odejść gniewnej, egocentrycznej i wyobcowanej części nas samych i wspiera współpracujący, bezinteresowny i kochający idealizm. (Dużo więcej wyjaśniono na temat pseudo idealizmu w Video/Esej 14 na stronie internetowej World Transformation Movement).

 

Dwie gwałtownie zderzone pięści w konflikcie przechodzą w dwie dłonie obejmujące się w pokoju i pojednaniu

 

 

119

Craig: Tak, zakończenie spolaryzowanego świata polityki będzie z pewnością jedną z największych ulg, jakie można sobie wyobrazić!

 

120

Jeremy: Absolutnie Craig. To będzie ogromna ulga.

121

W ten sposób cały świat nagle i natychmiast zmienia się z psychologicznie nękanego gniewem, egocentrycznego i wyobcowanego stanu – w świat, w którym wszyscy postanowili porzucić swoje wciąż nieuleczone konkurujące i agresywne zachowania i przyjmują sposób życia oparty na współdziałaniu i miłości.

122

Zatem znalezienie zrozumienia ludzkiej kondycji kładzie kres niepewnemu, wzburzonemu, zależnemu od sztucznego wzmacniania, gniewnemu, egocentrycznemu i wyobcowanemu światu. Teraz wyłania się nowy, wolny od uwarunkowania ludzkiego, współpracujący, bezinteresowny i kochający świat. Światło wlewa się do ciemnego, przypominającego jaskinię świata wyparcia, w którym żyliśmy, i wszystko będzie jak budzenie się z koszmaru!

 

Grafika komputerowa przedstawiająca ludzi witających wschodzące słońce z wyciągniętymi rękami

 

123

Zasadniczo, ze zdolnością zrozumienia siebie, możemy powrócić do naszego pierwotnego stanu współpracy i miłości, ale tym razem w pełni świadomi. Jak poeta T.S. Eliot przewidywał: „Nie zaprzestaniemy poszukiwań, a końcem wszystkich naszych poszukiwań będzie dotarcie tam, gdzie zaczęliśmy i poznanie tego miejsca po raz pierwszy” (Little Gidding, 1942).

 

Podróż ludzkości od ignorancji do oświecenia, zob. rozdział 8 książki WOLNOŚĆ.

Podróż ludzkości od ignorancji do oświecenia, zob. rozdział 8 książki WOLNOŚĆ.

 

Etapy dojrzewania ludzkości, zob. rozdział 8 WOLNOŚCI. (Uwaga: nasz duży mózg pojawił się około 2 mln lat temu)

Etapy dojrzewania ludzkości, zob. rozdział 8 WOLNOŚCI.
(Uwaga: nasz duży mózg pojawił się około 2 mln lat temu)

 

124

Craig: Wow Jeremy, to było absolutnie niesamowite, pouczające, fascynujące, i naprawdę nie mogę ci wystarczająco mocno podziękować za podzielenie się z nami swoją wiedzą i spostrzeżeniami. Myślenie o tym, że rasa ludzka dozna transformacji na czas, jest, jak sądzę, tym, na co wszyscy, którzy tego słuchali, będą mieli nadzieję.

125

Twoja książka WOLNOŚĆ, ponownie, jest dostępna na HumanCondition.com dla każdegoi jest tam bezpłatna. Więc proszę, śledź ten wywiad, słuchaj go raz za razem, postaraj się jak najlepiej zrozumieć, co mówi tutaj Jeremy, ale wejdź do sieci, zdobądź informacje i kontynuuj naukę, i miejmy nadzieję, że wszyscy radośnie przyjmiemy tę nową zmianę dla świata, dla nas wszystkich.

126

Jeremy, wspaniale było z tobą rozmawiać. Dziękujemy za przyłączenie się do nas i mamy nadzieję, że ponownie z Tobą porozmawiamyale jeszcze lepiej, że wkrótce zobaczymy Twoją pracę w życiu wszystkich na całym świecie.

127

Nazywam się Craig Conway, to był mój wywiad z Jeremim Griffithem.

 

KONIEC WYWIADU

 

Genevieve Salter: Więc wszyscy, nie zapominajcie, że możecie dowiedzieć się wszystkiego o tym wspaniałym, ratującym świat, przełomowym zrozumieniu ludzkiej kondycji na HumanCondition.com!!

I chcę wspomnieć, że po tym wywiadzie zobaczysz serię filmów, które szczegółowo omawiają to, co zostało nakreślone w wywiadziewięc będą pewne powtórzenia, ale bardziej szczegółowe omówienie tych koncepcji pomaga w zrozumieniu i przyswojeniu ich.

W pierwszym z tych filmów Jeremy ostrzega nas przed naszym historycznym lękiem przed tematem ludzkiej kondycji i wynikającym z tego „efektem głuchoty”, który często początkowo wywołuje czytanie lub słuchanie o ludzkiej kondycji.

 

Visit www.HumanCondition.com to view the film of this interview,
and to watch the series of introductory videos Genevieve has referred to.

LEAVE A COMMENT



2000 characters left

By clicking ‘Submit’ you confirm that you have read, understood and accept the WTM’s Terms of Use and Privacy Policy. The WTM will only contact you in relation to this enquiry and will manage all personal information in accordance with its Privacy Policy.

Please note, to ensure constructive discussion we moderate comments (which may take some hours) and may not publish any we feel are motivated by malice, or that make criticisms already addressed and repudiated, or ask questions already prominently answered on our comprehensive website with its many freely available books, essays and FAQs that can be easily searched electronically. Read our Community Guidelines here.